La tercera opción

Democracia

La vida universitaria a no es fácil. El estudiante promedio sufre demasiado día a día, ya sea peleando en el transporte, con los profesores, otros alumnos y la tecnología. Pocas son las oportunidades que se le presentan para aligerar los semestres. Es un crimen si las deja pasar, pero es suicidio académico ponerlas en contra de si mismo apelando a una endeble y exacerbada autoconcepción como buen estudiante, fácilmente atribuible a una racha de buena fortuna. El que un profesor ponga la forma de evaluar completamente en manos de los alumnos es un obsequio único de la divinidad en turno, y cuando el pasado 10 de agosto de 2015 fui testigo de cómo el grupo 1504 de la carrera de Comunicación y Periodismo de la FES Aragón fracasó en reconocer el potencial de esta situación, no hice mas que retirarme con una amalgama de frustración y decepción.

Por mucho tiempo estuve planeando la manera más clara de comunicar lo que a mi parecer sería la distribución óptima del porcentaje evaluativo para la clase de Géneros de Opinión a cargo del profesor Gustavo Castillo García, Premio Nacional de Periodismo. Pensaba justificar el porqué pienso es insensato otorgarle un alto porcentaje a los exámenes de un profesor del que no se conoce el estilo, el porqué tampoco es aconsejable otorgarle demasiado peso a la evaluación continua que por su naturaleza constructiva está sujeta malas calificaciones imprevistas, el porqué de todos los rubros, la asistencia es el más volátil de todos los rubros en especial considerando que, tras un par de faltas, se puede perder en su totalidad, y el porqué las exposiciones son una excelente opción para preparar una intervención digna, demostrar el conocimiento fácilmente y con suficiente tiempo de preparación. Sin embargo durante este proceso, en uno de esos momentos caracterizados por una mirada perdida en el horizonte, pensar en el interés que mostró el profesor ante nuestro proceso democrático desembocó en un mar de ideas a las que de otro modo jamás hubiera llegado.

En primer lugar me salta a la vista el nivel de arraigamiento del uso de la democracia como máximo solucionador de conflictos en la que nos han entrenado desde antes que conociéramos la palabra. Se nos enfrenta ante la toma de decisiones y cual perros pavolvianos babeantes tras el sonido de una campana recurrimos sin pensarlo a jugar a la democracia por los supuestos beneficios, porque todos entendemos las reglas del juego y porque siendo honestos, no conocemos otro. ¿Existe otra alternativa? Ahora lamento, abusando del espacio de experimentación y neutralidad de la UNAM, no habernos tomado el tiempo de imaginar una nueva forma de organización y de toma de decisiones mas amable con la diversidad en el estilo de aprendizaje del grupo en lugar de dejarnos guiar por nuestro egoísmo sustentado en un mecanismo de presión social y de dominaciones caracterizado por invalidar a las minorías y repercutir en su desarrollo. De este modo invito a cualquiera que pase su atención por estas líneas a tres cosas: a meditar si la manera en la que solucionamos los conflictos no está demasiado influenciada por nuestros propios prejuicios e intereses personales, a concientizar nuestros propios actos arbitrarios, por más pequeños e insignificantes que parezcan, cuando seamos prontos para juzgar las acciones ajenas, en especial las de nuestros dirigentes, y a fomentar la implementación de alternativas que procuren atender a las necesidades diversas producto de un proceso creativo movilizado por la sinergia.

Reseña Crítica: Globalización Informativa y Cibersociedad

 

El trabajo realizado por el Dr. Hugo Sánchez Gudiño se me presenta como una gran fuente de inspiración para la discusión académica por su decisivo planteamiento de problemáticas concernientes a una generación a punto de presenciar la inmersión casi total de la vida en la red. En un principio desconcierta el modo en el que se introduce a temas variados pero que con el paso de la lectura van cobrando sentido y se interconectan para generar un discurso de actualidad y innovación.

A manera de introducción, nos favorece con una contextualización histórica, geográfica y virtual que se sirve, en primera instancia, de retratar la evolución de la industria musical al cronologizarla transversalmente con la vida y obra de uno de los nombres más sobresalientes de nuestra era: Steve Jobs. Sin embargo aún no bien entrado en el tema ya realiza comentarios dignos de ser analizados con detenimiento aunque no parezcan tan relevantes como uno podría pensar.

Al finalizar su primer apartado de la introducción Sanchez augura: “Ahora llevamos música en el reproductor digital; en breve, llevaremos series y películas”. El ahora del que se refiere en el texto es un ahora situado entre el 2006 y el 2009 en que el mismo autor declara haber trabajado en el escrito. Es dentro de esta temporalidad en que debemos estar conscientes se posicionan sus puntos de vista que si bien aun no son obsoletos, ya se les puede empezar a leer con nostalgia a causa del engrasamiento de la maquinaria tecnológica a la que él mismo hace referencia. Si bien, a penas para 2006 YouTube encabezaba, junto con el Wii de Nintendo y un vehículo que recorre 5 mil kilómetros con cuatro litros de combustible, una lista elaborada por la revista Time sobre los mejores inventos de ese año, ya para 2009 la tecnología móvil, tanto hardware, como software había sobrepasado toda expectativa de reproducción multimedia. Ejemplo de esto pueden ser el sistema operativo Android, que ya se ganaba el favor de los consumidores, el iPhone que era considerado por el editor de T3 , Michael Brook, como “el mejor dispositivo de viaje del año” y “un dispositivo sin el que no se puede vivir” y del lado de la música, Spotify, que fue nombrado como innovación del año.

Mi intención no es demeritar el excelente trabajo, al contrario, reconozco su profundidad y exhaustividad, pero de este modo se plantea una de las problemáticas de las investigaciones a largo plazo. Como la tecnología, la información tiende a expirar mas rápidamente que lo usual, por lo cual sería conveniente, al terminar un trabajo de esta naturaleza, una revisión de todas las posturas para así hacer actualizaciones y adecuaciones oportunamente, brindándole un par de años más de vida a la tesis.

Una vez planteada esta cuestión, continua la contextualización mediante el reconocimiento del ocio como móvil de la maquinaria virtual. Se trata del divertimento de las masas donde las grandes compañías encuentran su nicho y es ahí mismo donde concentran todos sus esfuerzos por mantenerse líderes del mercado del entretenimiento en sus diversas vertientes, tanto en contenidos, como en tecnología. He aquí del porque de la inclusión de la biografía de Jobs, pues su influencia transformó notablemente la manera en que nos relacionamos tanto como con la tecnología, como con nuestros iguales.

Tratando de evitar caer en valorar si el establecimiento de la aldea global y de la homogenización cultural en el planeta, el avance de los medios para compartir el ocio ajeno viene acelerando hace años el proceso. La globalización informativa ha brindado a los usuarios un nuevo sentido de orgullo y pertenencia comparable al de una nación en la que podrán tener todos puntos encontrados, pero los une la necesidad de protegerla. Esta es la forma en la que entiendo la telépolis mencionada. Por eso, las leyes que apoyen el progreso de la sociedad de la información favorecen el fortalecimiento de comunidades intelectuales que de otro modo no existirían.

Preferiría pensar en lugar de una corrosión de la ciudadanía, en una evolución del concepto en que las barrearas del espació físico se rompen en beneficio de muchos bienes comunes que, hasta entonces, serían inimaginables de materializar y probablemente atemorizantes para aquellos que no vean la forma de incluirse.

Las empresas siempre han tratado de medir los patrones de consumo del publico y nos es hasta ahora en que gracias a la tecnología se hace de manera mas acertada. Rescato la manera en que Sanchez enuncia la respuesta a la que han llegado las élites tras analizar los datos obtenidos, pero que ya habían intuido mucho tiempo atrás. “La fórmula para escapar de lo obsoleto consiste en sustituir lo que acaba de ser lanzado y, simultáneamente, anunciar lo que será innovación dentro de cinco, diez o quince años.” Esta declaración crea un momentum significativo en el que se garantizan, como nunca antes, avances tecnológicos a costa del bolsillo del consumidor.

Es razonable que los grandes corporativos se vuelvan celosos de sus productos, planes y proyectos que, sin saberlo, cargan con un valor sociológico mayor al comercial que los motiva. Antes, se lanzaban los productos al mercado y mediante agresivas campañas mercadotécnicas se esperaba agradar a la mayor cantidad de gente posible pero ahora, gracias al feedback de los consumidores, las empresas pueden producir pensando en satisfacer las necesidades del público al que van dirigidos.

Por primera vez las masas exigen la producción y la innovación a diferencia de ser exigido el consumo. Las empresas ya no tienen que preocuparse por adivinar necesidades sino en cumplir peticiones que surgen de una verdadera necesidad de encajar en la cibersociedad. Gracias a este fenómeno, por primera vez, la humanidad dirige sus esfuerzos a desarrollar los avances que considera necesarios y que pueden, o no, estar de acuerdo con las élites económicas, culturales, gubernamentales, o intelectuales porque la incapacidad de una empresa de cumplir con las expectativas de sus consumidores se ve severamente castigada mediante el consumo de los productos de la competencia.

Si bien, todo el discurso monopólico capitalista, neoliberal esta perfectamente fundamentado, extensamente aceptado y reconocido como un problema que pone en riesgo el bienestar de muchos sectores vulnerables de la población, tampoco me gustaría satanizar el concepto sin reconocer sus méritos dentro del proceso de comunicación global y sin el cual no se sabe si se hubiera llegado a un punto de comunidad parcialmente universal como al que se ha llegado en el transcurso de nuestra historia.

Esta es la razón por la que plantear como solución a este problema esfuerzo por dar cabida a la “construcción de alternativas comunicacionales que reivindiquen difusiones descentralizadas y dinámicas participativas” es una cuestión que no se debe (y tampoco creo que Sánchez Gudiño lo haga) tomar a la ligera. Esto implicaría divertir todo el sustento del capital mundial invertido en la empresas al único esfuerzo de mantenernos conectado con la eficiencia con que lo hacen terceros por nosotros a determinado costo. Además de que si tomamos como hecho que la interconexión global se origina y tiene como objetivo satisfacer el ocio, habría que pensar en usuarios clasificados bajo un término paralelo al de prosumidor que Alvin Toffler habría acuñado en los 80, puesto que descentralizar la difusión de la comunicación implicaría vigilar y limitar el flujo del capital resultado de las interacciones en las redes.

Por lo tanto, aunque el individuo produjera y consumiera tanto sus productos, como los de los demás, los productos ni serían productos en toda la extensión de la palabra puesto que no se comercializaría con ellos ni los consumidores serían consumidores mercantiles puesto que tampoco realizan una transacción en un sentido tradicional. Sería interesante plantear una solución al problema de infraestructura que acompaña una descentralización tecnológica.

El texto también se encarga de exponer dos de los polos tensores principales en los que se desenvuelve la carrera de la innovación. Es bien sabido, y así mismo recordado, que el desequilibrio de la distribución de los bienes se traduce en la desinformación y la exclusión de la toma de decisiones de los menos afortunados que se ven atrapados junto con la democratización de la información en el estira y afloja de los grupos radicales separatistas de “fidelidad racial y religiosa” y las entidades globalizantes y absorbentes con estandartes comerciales hegemónicos.

Se reitera la idea de romper con las barreras que han separado intangiblemente las naciones con la eliminación de coagulantes del progreso global como el nacionalismo, y la identidad privada. Para las personas que crecieron inmersas en un mundo que enseñaba que la felicidad lograba a través del verbo tener y que el estrés de no perder lo que se tiene engendró la privacidad puede ser inconcebible un mundo ya sea real o virtual , en el que se vierta entera y honestamente la mayor parte del ser, para sumarse al ajeno, y democratizar el avance espiritual, intelectual, social, cultural y tecnológico de la comunidad planetaria.

Hace años que esta desenfrenada red de fenómenos entra a México con toda la fuerza que nuestro vecino del norte puede imponernos. La comprensión del progreso de las tecnologías de la comunicación en el país es de suma importancia para discernir de manera efectiva la manera en que esta problemática se incrusta en la venas de esta sociedad que aún se queja de su conquista.

De la impresionante capacidad investigativa de Sánchez a demás de lograr enlistar de manera simple y eficiente los pasos de bebe que daban las principales empresas comunicativas del país a la fecha del escrito cabe resaltar la reflexión sobre la capacidad mexicana de generar contenidos en comparación a las entidades ya más inmersas en las capacidades en línea. De ese tiempo para acá hemos demostrado ser capaces de producir y compartir contenidos variados y no sólo consumirlos favoreciendo así a las redes hispanas y a su desarrollo.

También es cierto, como lo menciona, que si en un principio los avances tecnológicos fomentaban en el país una actitud de colectividad, unidad y sociedad nacional, la apertura a los mercados internacionales acabó por integrarnos a la homogenización cosmopolita transnacional y a una estética ajena que exigía responder a ciertos parámetros para ser mejor recibida y consumida.

Con el cambió en nuestra manera de producir y de los contenidos, vino un proceso de asimilación y de conformidad con los nuevos estándares y procesos creativos. Aunque se viera una disminución en el consumo del producto local, se comprendió pronto que para recuperarlo habría que generar productos de calidad internacional aunque sin poder despojarse del característico toque mexicano.

Más adelante habla sobre como el exceso de la información ha venido en detrimento de la misma. Hace uso de la metáfora de los fluidos como reflejo de la superficialidad y liviandad con que se distribuye la información entre los ordenadores. Son la conexión perpetua y la información ininterrumpida los hilos conductores de las tendencias contrastantes de frivolizar lo profundo, de colocar a lado uno del otro lo mundano y lo trascendental y espiritualidades y belicosidades virtuales e infructíferas.

Enumera sobre éstas, cinco de las contradicciones más importantes que se pueden encontrar dentro de un análisis acerca de la sociedad de la información. La primera de ellas es la económica. Esta esta trata de exponer el desentendimiento sobre el desglose de las responsabilidades del precio a pagar por la nunca gratuita información. Habla sobre reconsiderar este mundo fantástico y utópico en el que reina la libertad como si ésta no fuera un producto capitalista que algún capital pone a disposición de todos pero con el objetivo máximo de favorecer sus propios intereses comerciales.

En la segunda denuncia una segmentación de los espacios motivada por el individualismo dentro de un supuesto marco de apertura. Donde impera la libertad, también se hace presente la poca coerción social.

También la necesidad de un intermediario forma una contradicción porque cuando se buscaba evitar que se interpusiera el pensamiento y la ideología de entidades o sujetos espirituales, artísticos, políticos, etc. en las interacciones sociales, resulta que también en las redes públicas se hacen presentes y logran movilizar a sus seguidores de una manera aún más eficiente de cómo se venía haciendo. La identidad y el sentido de pertenencia cobra un peso distinto en el que es posible pertenecer a mas comunidades aunque se sacrifique la profundidad de la integración. Como se menciona arriba, se hacen los lideres de opinión de públicos fluctuantes por su acceso no solo a una postura, sino también a las ajenas que de otro modo ocultarían.

También la trazabilidad concierne como cuarto punto porque donde se presupone un espacio abierto y libre, se ciñe un aparato de control y de vigilancia panóptica sobre el uso adecuado y moderado de las instalaciones virtuales, aludiendo a la posible criminalidad que trama una red de mal uso y distribución de la información personal. A este punto, muchos portales atienden tomando quejas sobre posibles infractores de los acuerdos de usuario y cadenas de bloqueo de información personal personalizables al nivel de confianza que se tenga de los otros usuarios.

Finalmente el exceso de información acaba abrumando tanto a los servidores como a los usuarios incapacitándolos para eficientemente clasificar, adquirir y desechar la información con que se ven bombardeados.

Para ayudarnos a trabajar sobre esta problemáticas, se ha hecho una gran labor de recopilación de las principales vertientes metodológicas interesadas en los conflictos de la cibersociedades. Es recomendable leer con detenimiento la interpretación que ha hecho de cada una. Entre ellas se menciona la postindistrialista, la del Estado rector, la de los gurús, la de la política y comunicación y la investigación crítica.

También dedica una considerable porción de su trabajo a hacer una exhaustiva crónica de los acontecimientos que llevaron al Silicon Valley a convertirse en el nicho de las telecomunicaciones y a concentrar, pese a sus adversidades ambientales, a grandes inversionistas, empresarios y a las mentes más brillantes.

Otro tema que destaca entre sus estudios es el de la vida virtual que ofrecen diversos software en línea y de su capacidad inmersiva y de convocatoria. Second Life, como muchos otros juegos de rol proporcionan la capacidad del usuario de multiplicar las posibilidades de su existencia terrenal. Se este modo los juegos de interacción en línea ofrecen la capacidad de experimentar incontables decisiones de vida en universos paralelos y fantásticos. El tiempo que se invierta en línea no tiene por que considerarse necesariamente como desperdicio porque como ocio, ofrece un escape de un realidad exigente y estresante donde los prejuicios y la incapacidad de crearse enteramente a uno mismo.

El principal valor de la investigación radica en la inmensa capacidad de condensar lo que de otra manera sería un panorama interminable de información y posturas respecto al avance de los medios virtuales de comunicación. Es un excelente punto de partida para iniciar acalorados debates sobre la ética, el futuro, el deber ser, el impacto de las redes en la vida humana, el quehacer tecnológico, el México dentro de una cultura global, etc. y todo llevado de la mano de manera coherente y fácil de digerir.

Cada apartado retrata una cara del complejo cambio sociocultural que se viene llevando a cabo y aunque falta aún mucho por ver a donde irá a parar Globalización Informativa y Cibersociedad maraca una pauta de investigación de problemáticas que conciernen en la inmediatez a la población mexicana que ya vive inmersa en la digitalización de la privacidad.

Se trata de un trabajo ampliamente ameno y profundo que independientemente de que se lea por segmentos o en su entereza, por su diversa gama temática, da pié a la curiosidad sobre el futuro de las interacciones y estructuras sociales.

La muy querida definición de familia sin dueño

Introducción

La familia es uno de los temas mas discutidos actualmente, tanto en México con el mundo. Ésto debido a los drásticos cambios que ha sufrido el concepto de la familia a lo largo del tiempo. Muchos organismos como la Iglesia, el Estado y la Academia han tratado de definir a la familia pero como era de esperarse, cada uno se sirve de definir la familia de la manera que mejor satisface sus intereses particulares. Los objetivos que las instancias persiguen y que las llevan buscar una definición de familia son muy diversos. Sin importar de si se trata de estudiantes o académicos tratando de investigar el fenómeno de las relaciones humanas o un sacerdote o pastor de una iglesia que busca la mejor manera de explicar a sus feligreses la importancia de la familia, una definición en la que se satisfagan sus respectivas necesidades teóricas y que provenga una fuente confiable, es indispensable para procurar un impacto adecuado en su audiencia. Podría uno asegurar que las fuentes que hacen referencia a las funciones, estructuras y conceptos de familia son interminables y no estaría demasiado alejado de la realidad. Basta con googlear (Merrian-Webster, 2006) “definición familia” para verse abrumado por la monstruosa cantidad de interpretaciones del concepto. Sin embargo al analizar minuciosamente cada una de ellas es mas probable que posible el caer en la conclusión de que, de acuerdo con los líderes de opinión mas importantes, como lo son, La ONU, OMS, los distintos diccionarios y wikis en línea, etc., la familia no es aquello que se prefiere concebir o, dependiendo el caso, no significa aquello que queremos comunicar. La reacción instintiva ante esta situación es buscar otras definiciones que favorezcan más el respectivo tratamiento que se le quiere dar al tema. Al proseguir con la navegación, indudablemente brotaran por todos lados definiciones tentadoras, prácticas y complacientes que, para pesar del navegante, pecan de provenir de fuentes dudosas y que de citarse, más bien demeritarían la validez del trabajo.

Pero, qué pasa cuando durante sus búsquedas, el navegante se topa con una definición justo en el límite de la flexibilidad y de la veracidad. Este es el caso del texto del que se hablará dentro de los capítulos de este análisis. Se trata de una definición de familia cuya fuente supuestamente es la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en sus siglas en inglés) y que, sin demasiada preocupación, ha sido ocupada indiscriminadamente por distintos organismos; algunos de ellos mucho mas controversiales que otros. Este trabajo busca identificar cuales pueden ser las características del susodicho discurso de dudosa procedencia, que justifican la elección de éste por sobre otros mas respetables para representar el marco teórico de tan variados autores. Será mediante análisis actancial (Greimas, 1966), secuencial, y semiótico del texto (Barthes, 1974), se intentará demostrar que es debido a su gran apertura y vacío discursivos, sumado lo difuso de sus actantes es que se convierte en una definición propicia para satisfacer intereses particulares de cada investigación, independientemente del giro de ésta.

El trabajo está dividido en cuatro secciones. En la primera se presentará propiamente texto para poder discutir los actantes y la justificación que se le da a estos. En la segunda se realizará el análisis de las secuencias de acciones que contribuyen a establecer la lógica y eficacia del texto. En la tercera mostrarán algunas posibles lecturas que se les puede dar dependiendo de sus aplicación dentro de un cuadro semiótico. En la cuarta, a manera de conclusión, se replanteará el problema y la hipótesis para tratar de darles respuesta y comprobación.

 

El blog de la laboratorista: análisis actancial

Toparse con el texto en cuestión es muy sencillo. Si se googlea “definición familia UNESCO” aparecerá lo siguiente:

Busqueda Familia

Esta entrada del 8 de octubre de 2009 se titula “definición de familia UNESCO” y contiene el siguiente texto:Es justo en el primer link donde se encuentra. Esta liga conduce al navegante a una entrada de un blog creado en 2009 por Aura Morales Santillán, una, entonces, estudiante de laboratorista clínica del CBTis149 de Morelia, Michoacán.

 

A continuación se presentará la definición que la UNESCO ha realizado de la familia:

 

La familia es reconocida universalmente como una unidad básica de la sociedad. A pesar de los muchos cambios en la sociedad que han alterado sus roles y funciones, la familia continúa dando la estructura natural para el apoyo esencial emocional y material para el crecimiento y bienestar de sus miembros. Además, la familia es una unidad social básica de producción y consumo y, como tal, está en el núcleo del proceso económico. Sus necesidades deben estar estrechamente conectadas con los objetivos de desarrollo económico y social, como un estándar mínimo de progreso.

 

Fuente: UNESCO

 

El todo en si no parece tener problema pero las complicaciones aparecen cuando se trata de buscar la fuente directa de esta cita. Para encontrar un texto en internet, el navegante puede también googlear frases, extractos o textos enteros y si se toma esta medida con el texto presuntamente proveniente de la UNESCO se presenta un fenómeno curioso. Ninguna página relacionada directamente a la UNESCO proporciona redacciones cercanas a la cita y sin embargo aparecen muchas otras que o citan la entrada del blog de Aura, o sencillamente omiten la cita. Cabe mencionar que al menos durante esta investigación no se pudo encontrar ninguna cita previa a la del blog y por lo tanto, tal vez erróneamente, se asume que es ésta probablemente la fuente, si no original, al menos más cercana del mensaje.

Para acercarnos a una lectura más certera del discurso del texto nos podemos servir de identificar los agentes actantes. En los actantes se hayan los núcleos de la configuración del contenido. Los actantes tienen una interacción única y peculiar que se traduce como una de las claves de la popularidad del texto. Greimas (1990) adapta de las 31 funciones de Propp (1928) principalmente a 6 actantes en el texto. El sujeto es el primero y en este caso el más fácil de identificar: la familia. No se trata de ninguna familia en particular, mas bien se busca la generalidad. Aquella familia que los marxistas asemejan a una empresa y que la iglesia católica institucionalizó mediante el matrimonio. La familia a la que se refiere pretende a la universalidad, pero como ha llegado a la conclusión la Sra. María del Rosario Esteineau (entrevista personal 2014), es estrictamente casual y personal.

La inclinación de este acercamiento a la concepción de familia a una postura flexible se muestra más evidente cuando se le analiza a la par del objeto del texto. Para fines prácticos, el objeto es aquello que en el texto a lo que hay que moverse (Pérez 208). Es también lo que el sujeto busca, aspira, necesita y consecuentemente genera la acción. En este caso se expone que el objeto hacia el cual se orienta la familia es el del desarrollo. En el texto se lee que las necesidades de la familia están estrechamente ligadas a sus objetivos, que son tanto el desarrollo económico como el social. Para esta familia es indispensable el progreso y verdaderamente no se puede concebir de manera contraria. Esta es otra manifestación de la inmensa apertura de esta concepción. En la familia que se desarrolla también lo hacen sus miembros y cuando sus miembros se desarrollan, asimismo lo hace ésta. Esta sinergia idealista es una parte de la cavidad amorfa donde se acomodan plácidamente las expectativas de tan distintos citadores. Es así como la definición funciona, al menos en esta parte, tanto a conservadores ortodoxos como liberales de vanguardia. Sin importar el contexto el progreso de la familia es una constante aunque las diferencias entre los ideales de superación económica y social al sean diferentes para cada caso.

La tarea de localizar el destinatario en el texto es un tanto más sencilla que el de identificar al destinador. Suponiendo que el destinatario es aquello que se ve afectado directamente por las acciones del sujeto durante, y una vez alcanzado el objetivo, la opción obvia en este caso es cada integrante de la propia familia. En el texto se lee que es la familia la encargada de apoyar material emocionalmente a sus miembros pero al ser su objetivo el desarrollo propio, el crecimiento y bienestar de sus miembros pasa a ser una consecuencia de sus acciones. Si también es cierto que el éxito o el fracaso de la familia afecta de manera proporcional a los integrantes de la familia y a la sociedad, que es la sociedad sino los integrantes de las familias que la conforman. De este modo es como se muestra el destinador, que responde como punto de origen del objeto. Es la sociedad el destinador puesto que necesita el bienestar de los individuos para garantizar así el bienestar de las familias y por extensión el de la sociedad misma.

Quedaría por discernir el ayudante y el oponente. No hay ninguna opción de ninguna de estas que salte a la vista pero si se considera que su función es de proveer de ayudas y obstáculos produciendo las circunstancias, es posible inferir las opciones. Por el lado del ayudante la economía es probablemente la mejor ayuda que tiene la familia de esta concepción. Puesto que para el progreso de la familia requiere del desarrollo económico, un dominio de los fenómenos económicos favorece el bienestar de los individuos. Por otro lado aquello que se opone al desarrollo de la familia (como se concibe canónicamente) serían los cambios en la sociedad que alteran sus roles y funciones pues esto la aleja de la concepción cuadrada que la caracteriza. Es también gracias a que estos dos puntos quedan tan poco explícitos y tan prestos a la interpretación que se produce un espacio de confort para los citadores.

El cuanto de la Familia: análisis secuencial

El flujo de las acciones en el texto también es crucial para la interpretación del contenido del mismo. A pesar de tratarse principalmente de un texto expositivo puede encontrase también rastros de una estructura narrativa interna que conduce las ideas de un modo emocional. Sin forzar la lectura del texto se pudo identificar una secuencia clara que contiene cinco acciones principales que se desarrollan para dar cuerpo al mensaje. Es de un modo parecido al siguien en el que se narra “El Cuento de la Familia”:

Analisis secuencial

La historia comienza con el reconocimiento de la existencia de la familia. La sociedad y todos sus agentes la responsabilizan de la supervivencia al nombrarla la unidad básica. Es la familia los tabique que edifican la sociedad como se conoce y cualquiera que tenca una visión estructuralista podría aprovecharse de esta cualidad. Así es como tanto la Iglesia como el Gobierno pueden beneficiarse de este hueco argumentativo. Después de nuestro planteamiento prosigue la presentación del conflicto. De nuevo son los cambios que sufre donde se refleja el antagonismo; y con justa razón. ¿Porqué habría de considerarse dentro de esta particular interpretación de la familia como algo positivo aquello que la aleja de su concepción principal? Sin embargo, al no especificar cuáles son estas alteraciones, puede ahí también entrar el imaginario del citador a llenar los espacios vacíos como mejor le plazca. Para superar estos obstáculos la familia de esta historia provee de apoyo material y emocional a sus miembros en primera instancia para hacerles sentir seguridad y mantenerlos bajo su yugo, en segunda al mantenerlos unidos procura el bienestar que se manifiesta en sus distintos niveles, y en tercero porque mediante este método garantiza su supervivencia. De igual manera todas estas condiciones son fáciles de trasladar a contextos variados. La familia aspira a mantenerse a flote sola, pero no lo puede hacer de la nada. Es por eso que se dedica a mover la economía, que es su ayudante, mediante la producción y el consumo de bienes que solventen sus necesidades y propicien el tan anhelado bienestar que combate los cambios y alteraciones. En consecuencia y para vencer al mal encarnado en las alteraciones sociales se llena de necesidades que cubrir porque una familia que acaba con sus necesidades ya no necesita desarrollarse. Estos últimos puntos brindan un sentido de solidaridad y pertenencia propias de la modernidad y de aquellos que aspiran a ella.

 

Cuadro semiótico

EL cuadro semiótico es la base de la teoría de Greimas y se funda en las operaciones mas básicas de la mente que son la negación y la aserción. La relación de la superposición de éstas generan correspondencias que ayudan a discernir algunas de las lecturas que se le puede dar al mensaje. (de la Mata). En el caso de este texto a la familia se le pueden superponer lo que la hace desarrollarse y lo que la hace retroceder.

En este contexto, a la familia la desarrolla y no la desarrolla, el crecimiento y bienestar emocional de sus miembros. Lo que no la desarrolla pero no la retrocede es el ser un estándar mínimo de progreso. Lo que no la retrocede y si la retrocede es que se basa en la producción y en el consumo. Lo que la retrocede y la desarrolla es el que se generen nuevas necesidades. Lo que la desarrolla y no la retrocede es el progreso económico de sus miembros. Lo que la retrocede y no la desarrolla son los cambios en la sociedad que han alterado sus roles y funciones.

Gracias a este pequeño pero esclarecerte análisis de dejan entre ver algunas de las grietas en las cuales se depositan fácilmente las expectativas de los citadores varios.

Conclusión

El texto extraído del blog de Aura Morales fue utilizado indiscriminadamente en múltiples ocasiones y por distintos y contrastantes organismos. Mediante este trabajo se buscaba identificar algunos de los puntos clave que llevaban a estos citadores a elegir el texto tratado por sobre de otros de mayor validez; todo esto aun a pesar de su improbable relación a la UNESCO. Una vez desmenuzado el texto nos pudimos dar cuenta que en efecto, todos sus elementos, desde sus actantes, hasta sus posibles lecturas y pasando por su estructura similar a la narrativa, apuntan, como se predijo en un principio a que están llenos de agujeros y vacíos de contenido de los cuales es fácil prender las ideas propias de cada concepción de familia.

Si a esto le sumamos la supuesta relación con una de los lideres de opinión en la actualidad, es posible imaginarse la ligereza con la que probablemente se tomo la decisión de su inclusión y aplicación en cada texto. Investigaciones como esta mas que exponer o ridiculizar a los citadores mas bien provocan a la reflexión. Queda en el pensamiento la duda de cuantos casos como este se encontraran regados por la red. Aun mas preocupante es pensar cuantos textos, inclusive académicos se ven manchados por la imprudencia, la inconciencia y en general por la renuencia a verificar las fuentes citadas.

 

Glosario

  1. – Quien realiza el acto. (Greimas, 1990)
  2. – Autor intelectual de un texto que se sirve del de otro para respaldar el propio.
  3. – Utilizar el buscador web de Google para encontrar determinada palabra, frase, texto, etc. en linea. (Merriam–Webster 2014)
  4. – Usuario de Internet.

Bibliografía

  • Propp, Vladimir, Morfología del cuento, 1928.

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Las redes sociales para adultos

Nada se me ha perdido

Anochece. La obscuridad que inunda mi humilde y desordenada habitación de estudiante se ve invadida por la luz de la pantalla de mi celular. El mensaje que se refleja en mis anteojos me indica que Numidi está listo para chatear. De un salto me acomodo frente al ordenador y tras unos segundos, la notificación sonora de Skipe me avisa que mi entrevistado está en línea. De un click inicio la videollamada con quien apenas hace unos días contacté a través de Grindr. Una de las decenas de aplicaciones sociales de encuentros para adulto que se encuentran de manera gratuita en el Android Market.

Frente a mi, se muestra la figura de un hombre, supuestamente de 28 años de edad originario del Estado de México. Parece mirarme en su propia pantalla y me saluda con un cansado gesto que parece ser una sonrisa. “El 14 de febrero no sirve para nada más que para gastar.” Afirma con hastío, seguramente refiriéndose al promedio de 256 pesos que de acuerdo con la Cámara de Comercio de la Ciudad de México gasta el ciudadano. “Pero a fin de cuentas está solo el que quiere estarlo. Ya no hay pretexto. Antes que por pudor, pues ya no hay pudor. Después que por falta de medios y ahora los medios sobran; nada más que esta de vuelta el pudor, o yo qué sé, la mojigateria.” Recalca retirando el espeso cabello chino de su frente. “Es un afán de querer vivir una vida del cuento en la que milagrosamente se te aparece un príncipe azul, te enamora con su galantería y te lleva lejos, muy lejos de tu realidad para vivir felices juntos por siempre.” Mira detrás de si, hacia la pila de libros sobre su buró, como recordando algo. “Es increíble que a estas alturas del partido haya allá afuera gente tan enajenada que deje de vivir su vida por esperar a un hombre perfecto que jamás llegará… Me enferma ver a la gente en la calle peleando por pequeñeces cuando en su pequeña concepción monógama y cristiana de la vida jamás encontrar a otro que tolere sus defectos como el actual lo hace. No hablo de conformarse, eso sería peor. Cuando uno no es feliz en la relación lo peor que se puede hacer es aferrarse a lo imposible. Ahí lo tienes. Pareciera que me contradigo pero todo es parte del mismo.” El periódico La Jornada ya había evidenciado que para el 2012 y a partir de las reformas de 2008 los divorcios en el D.F. aumentaron un 60%, incluyendo aquellos del mismo sexo.

Él notó mi confusión. Numidi (que se trata de su nick o apodo en la plataforma) fijó sus profundos ojos negros en la cámara e hizo un intento por explicarme paso a paso como se lleva a cabo la interacción en Grindr “Se trata de vivir la vida al máximo al momento y por lo que dure. En los perfiles siempre soy honesto,” Dijo haciéndome notar que su experiencia se extendia a mas de una red social. Bien Pudo haberse referido a otras como Tinder, Hot or Not, Hornet, Mangunt, Dudesnude, Badoo, solo por nombrar algunas de las mas populares en México. “mis datos físicos son los reales y la descripción sobre lo que puedo dar lo que espero del otro también es muy clara. No pongo lo que busco porque nada se me ha perdido. Me molesta que le pregunten. Los bloqueo inmediatamente si lo hacen. Si me preguntas otra vez también terminare esta conversación.” Ante la amenaza traté de replantear la pregunta. “lo que quiere decir, es eso mismo, que no busco nada. Que no ando por la vida proyectando ligues, amigos o cogidas. Si me gusta su perfil por cualquier razón lo saludó y si no me contesta, ni insisto, ni me tiro al drama,  ni lo maldigo. Hay con quien sólo intercambio privadas,” (Fotografías ocultas al publico general y que suelen ser de naturaleza explícita) “con quién chateo de vez en cuando y a quién si topo alguna vez. Por supuesto también hay muchos otros que mando por un caño.” Ríe y se cubre el rostro pudorosamente. “Con quien pasaré este 14 dependerá de mi humor. Si de ver tanta pareja me siento solo, en 10 minutos consigo a alguien para pasarla y si no hayo a nadie pues ni modo me la jaló con sus fotos.” Ya lo había dicho y no pude contener la risa.

 

Busco Amor

San Valentín era un sacerdote que, hacia el siglo III, ejercía en Roma. Gobernaba el emperador Claudio II, quien decidió prohibir la celebración de matrimonios para los jóvenes, porque en su opinión los solteros sin familia eran mejores soldados, ya que tenían menos ataduras. Se ha recorrido ya aun largo camino desde aquellas épocas en las que valores como el amor, el honor y la verdad iban de la mano. Ahora puedo decir con confianza que amo al gato gris que ronronea sobre mi espalda mientras espero sentado frente a la computadora a que se conecte la videollamada con Miracle19, un joven chilango de alrededor de 20 años de edad que me mando un guiño por ManHunt a un par de horas de haber abierto una cuenta. “No sé si lo has notado.” Me dice asomando la cabeza de entre una mortaja de cobijas para protegerse del frio. “Cada vez hay más gente que le pone su perfil: no creo en el amor. A mí me da mucha curiosidad preguntarles porque. Nunca me he atrevido pero no me imagino que contestarían: He salido con cientos de personas, de todas me enamoré y con ninguna funcionó; o la única persona que he amado me rompió el corazón y para olvidarlo, me cogeré a cuanto se deje.” Siento el frio de la mañana sabatina calando mi rostro previniendo una sonrisa empática de mi parte. “Ay no se,  es muy extraño. A mí no me ha ido particularmente bien en el amor. He llorado y rodado en el piso pero también he sabido salir adelante. Me duele la pienso dos veces antes de enamorarme pero jamás culparía al amor de mis desgracias, si mis caídas bien ganadas que me las tenia. Mira que no necesito a nadie para estar completo. Me sé estar bien sólo. Pero me gusta pensar que cuando la ente y uno mismo da de si, se dan cosas bonitas. Imagínate si diéramos todo. Pff,  que padre.” Inclusive Marcelo Ebrard durante su mandato dijo que la ley protegía al ciudadano de amar a quien quisiera.  “Por eso no me late que me digan cuándo le damos. Porque que estamos dando?” Impulsivamente descubrió su cabeza revelando el desaliñado cabello castaño que resplandecía rojizo al contacto con el haz de luz que se proyectaba por su ventana. “Sólo el cuerpo. Eso no lo es todo. No es nada. Cualquiera puede dar el cuerpo. Yo lo he hecho y nada más no me late. Me pongo muy nervioso. No nos conocemos y luego ni me acuerdo de su nombre y ni les interesa el de mío. Después a la mera hora estamos adivinando porque no nos conocemos no tenemos la conferencia de decir si nos está gustando o no. Terminamos y de cualquier modo me queda un vacío muy feo por dentro. Todo lo contrario que con mi novio.” Al mencionarlo, sus ojos también entran en contacto con la luz. Brillan de color miel. “¿Te dije que lo conocí ahí mismo en ManHunt?” Un estudio de statisticbrain revela que del total de parejas que se casan cada año, el 17% se conoció en internet. “Ya llevamos casi tres años y todo bien. Como toda pareja, ratos buenos, ratos menos buenos. Pero al menos a mí me esta durando mucho más que otros te conocí por la vida. No se que sea. Sí tenemos cosas en común, pero creo que es más bien porque yo ya sabía sobre él antes de decidir conocerlo en persona. No como en una cita normal en la que uno llega a conocer a la persona desde cero. Un perfil de da la ventaja de filtrar la gente que te atrae y que tiene intereses y preferencias afines a las tuyas. Hasta para eso hay que ser inteligente.” Al final no me pude resistir a preguntar… “¿Que si lo amo? ¡Claro! Y no necesito un santo para decirselo.”

 

No busco nada

“Me imaginaba que con tanto avances en la tecnología,  no tardarían en encontrar como fomentar las perversiones. Pero jamás lo hubiera imaginado lo fácil que es ahora andar de promiscuo.” Responde consternado Rodolfo Gonzales, un empresario de avanzada edad que aprovechando la derrama económica de alrededor de 1000mdp vende souvenirs del día de los enamorados en un puesto sobre la avenida Noria en la colonia Impulsora del Estado de México, cuando le platico sobre las redes sociales para adultos. “El problema es que no hay medidas de precaución. ¿Cuánto chamaquito no ha estar ahí metido sin saber cuan peligroso es tratar con cabrones desconocidos? Por eso los andan desapareciendo, los prostituyen y los venden por partes como carcachas. Sin los celulares a los hijos les podría tener en casa a la hora que se quisiera, porque si no, ya sabían que los estaba buscando por todos lados. Yo conocía a todos sus amigos y sus números de teléfono y sus direcciones. Ay de ellos si no estaba en donde decían estar. A todos los que conocían debían presentarlos en la casa y si no pasaban la prueba, por puros huevos no los volvían a ver.” No había forma de interrumpirlo. Continué escuchando atentamente mientras se las ingeniaba para cobrar y conversar al mismo tiempo. “Si llegaban tarde la puerta se les quedaba cerrada. Pasaban la noche en la calle además de la chinga que se llevaban en la mañana. Aunque mi vieja chillara y se metiera, tenia que hacerse porque era por su bien. Pregúntame si mis hijos volvieron a llegar tarde.” No hizo falta que preguntara. Contestó penosamente un instante después. “Pues la verdad si, pero porque eran unos cabrones; solo lo normal, lo que se necesita para la vida; para que sean hombres de bien pero no sé nos jodan tan fácilmente. Así salieron los que se casaron. Bien o mal siguen casados y los que están solteros tampoco le piden nada a nadie. Sólo con el menor fuimos más permisivos y salió gay. Lo amamos y respetamos mucho a sus amigos que trae a la casa.” Se detuvo un momento a pensar. “Con razón luego les pregunto de dónde se conocen les cuesta trabajo contestar. Con lo que me dices ya ni ganas me dan de volver a preguntar. Es que no comprendo cómo se anda viendo la gente sin conocerse. Con mujer estado toda la vida y si alguna vez llegue a estar con otra no hizo falta buscar en un catálogo para encontrarla.”

 

Busco sex y sexfriends

Son las 3:00 am y Sexotico0 ha accedido a skipear conmigo pero sólo en ese instante. Realizaba yo un trabajo de la escuela así que de cualquier manera no pensaba dormir mucho la noche que el fornido hombre de 38 años contesto mi solicitud de hacerle una entrevista. Su departamento de la roma debe haber estado mucho mejor aislado que mi cuarto puesto que en contraste con mis tres capas de ropa que necesitaba para protegerme del frio, él se dio el lujo de aparecer frente a la cámara con el torso desnudo. “El sexo es muy rico y hay que disfrutarlo mientras se puede. Ya de viejos no sirven bien las cosas y soló  andamos dando pena ajena. A todo el mundo le gusta coger y al que diga que no es un hipócrita un amargado o un feo. Entre más mejor.” Hasta hoy, Grindr tiene más de 4.5 millones de usuarios en 192 países. De acuerdo con Joel Shimkhai, fundador y actual presidente ejecutivo de Grindr, en América Latina, empezó específicamente en Brazil, que es el noveno país donde la aplicación es más popular. Pero México no está mucho más atrás ocupa el número 11. Hay más de 81 mil hombres en Grindr en México. Este número aumenta a diario. “Apoco no se anda más contento con mejor disposición hasta salen mejor las cosas. Siempre pongo de ejemplo a los mal cogidos de las oficinas de gobierno. Dime puto, promiscuo, lo que quieras; ninfómana no. Eso ya es exageración. Pero me siento mucho más feliz que los comprometidos, los fieles o los casados. Porque cuando ando con ganas y mi novio no (porque no me cierro a iniciar relaciones), nada más quedo con el guapo que esté más cerca. Su lugar, el mío, un hotel, un lugar público… las cabinas no me gustan por apestosas.” Hace un gesto de desagrado que tensa la mayoría de sus voluminosos músculos. José Luis Jiménez, Representante de la Asociación de Moteles, prevé una afluencia de 80% en habitaciones para las parejas que celebran San Valentín. “Encontrar un lugar donde coger qué es lo de menos. Si se rifa,  chido,  repetimos.  Si no,  sin problemas,  no lo vuelvo a ver,  no nos debemos nada y cada uno con su vida. Si a mi wey no le parece,  a la chingada. Uno,  porque esa actitud puritana me revienta las bolas, dos, porque no le pido fidelidad,  ni que fuéramos perros.” Los resultados de un estudio realizado por Facultad de Sicología y el Instituto de Investigaciones Sociales de la Universidad Nacional Autónoma de México muestran que 15% de las mujeres y 25% de los hombres han mantenido alguna vez en su vida relaciones extras con personas que no son su pareja. Y si se contabilizan las infidelidades sólo emocionales, es decir, que no involucraron sexo, los números se elevan a 35% en el caso de mujeres y 45% para los varones. El se expresa muy seguro y orgulloso, rascando con sus dedos su corto cabello y su abundante barba. “Lo que disfruto con otros es diferente a lo que siento y a lo que comparto con el. Ya quisieran muchos libertades así. Hasta se presta para más,  para armar tríos,  cuartetos,  orgías.  Si no lo aprovecha es su problema. Y tres,  porque siempre me protejo con condón para permanecer limpio.  Me da miedo que se me vaya a pegar algún bicho. SIDA, no ma’, toca madera. No tienes idea de la cantidad de gente,  de amigos que se han muerto de eso.” Por los festejos del Día del Amor y la Amistad la venta de condones en farmacias, tiendas de autoservicio y sex shops se incrementó hasta 30 por ciento. La gran variedad de texturas y sabores, y la seguridad que representa para quienes no quieren tener hijos, obligaciones o problemas al estar con alguien diferente a la pareja provocan que se vendan más preservativos este día que en el resto del año, comentaron encargados y empleados entrevistados en La Jornada. “Porque la putería y la precaución no están peleados. La verdad, si un perfil dice que tiene algo, o que so lo hace bareback,” (Sexo sin condón) “yo si me abro.  Si me da pena discriminar. Es decir, yo puedo tener amigos enfermos pero jamás podría acostarme con alguno de ellos. Estaría yo con mucho pendiente. Seguro no se me paraba.” En caso de que no hubiera quedado claro señaló con el dedo a su pene oculto de la vista de su webcam. “Sé de gente que tiene a sus novios, que se cuidan mucho y que no tiene problemas. Pero para que le busco si estoy consciente de lo riesgoso que es aún usando condón. Por eso me checo seguido. Si la gente lo hiciera, en otra situación viviríamos. Los exámenes no son caros y hasta los hacen gratis. Qué chido seria que pudiéramos hacerlo todos a pelo sin preocuparnos. Pero sólo lo hago con mi novio. “Detrás de el, sobre la cama que permanecía en penumbras, se acomodó una figura dentro del edredón. Se giro un momento y volvió a mirarme. “Apenas le dije: confía en que cuando estoy con alguien más me cuido por mí y por ti. ¿Puedo esperar lo mismo de tu parte? ¿Sabes que me respondió? Me dijo: puedes confiar en mí. Para mí eso es amor, amor de verdad.

 

 

Cibergrafía

 

La prensa en México

Los medios mexicanos

Introducción.

Hoja Volante

La Gaceta de México

El Despertador Americano

El diario de México

La Prensa en el siglo XIX

La Prensa en el siglo XX

El Zapatismo.

Como avanzamos de la hoja volante al siglo XXI.

Introducción

Por Christopher Navarro Delgado

 

La historia de la  comunicación en México ha sido, cómo la mayoría de las historias, un proceso colmado de contrariedades y luchas de poder qué influyen hasta la fecha en la conducta y pozo de valores de los mexicanos. Es importante conocer e identificar los fenómenos comunicativos qué rodearon el existir del mexicano a partir de su fundación cómo una identidad pista evidenciar el porque del quehacer mediático actual y sus posibles repercusiones en el futuro de la sociedad. A través de esta recopilación de investigaciones busca recorrer momentos destacados en la historia de los medios de comunicación mexicanos desde su occidentalización mediante la llegada de los españoles y sus interpretaciones de los medios europeos y hasta situarnos en un contexto contemporáneo y de relevancia. Cada uno de estos fenómenos clave será expuesto y analizado brevemente de manera consecutiva como propuesta de una línea temporal en la qué se resuman los sucesos qué formaron a los medios actuales y probablemente se evidencien respuestas a algunas de sus problemáticas cómo: ¿Cuando, cómo y donde surgen los medios de comunicación en México? ¿Cuales son los valores en los qué se basan los medios de comunicación mexicanos? ¿Cual es el nivel de influencia qué ejercen los medios de comunicación masivos del país en la audiencia local y por qué? ¿Cuales fueron los eventos qué dieron forma a los medios de comunicación masiva en México y por qué son éstos decisivos en el porvenir de la nación? ¿Quienes fueron los actores principales durante el desarrollo de los medios de comunicación en México?

En el primer capítulo Diana Evelyn Gutiérrez Hernández hablara sobre la llegada de los medios masivos de comunicación a México, que características tenia la hoja volante y cómo influyo ésta en el desarrollo del pensar del mexicano. En el segundo capitulo retratará el proceso de cambio de las hojas volantes a las gacetas haciendo énfasis en sus logros y avances. En el tercer capítulo José Enrique Sánchez Guillen describirá el acontecer en la historia del Despertador Americano y las características que la distinguían de otras publicaciones. Asimismo lo hará en el cuarto capítulo con El Diario de México para poder hacer una comparación entre ambos. En el capitulo quinto Corazón García Solís hará un retrato del modo en que se vivió la prensa del siglo XIX para poder apreciar su evolución hacia el siglo XX en el capítulo sexto, facilitando la asimilación de sucesos como el movimiento del 68 y el manejo mediático que se le dio. Para continuar Analizando el manejo de la información en los medias contemporáneos, Osvaldo Erazo Jasso explicara el surgimiento del movimiento zapatista, sus alcances y su importancia mediática en el capítulo séptimo. Finalmente y a manera de conclusión también nos hará un recuento de las experiencias, avances, logros y retrocesos de los medios de comunicación en México vividos a lo largo de su historia y sus posibles impactos e el porvenir de la vida del mexicano.

 

 

Hoja Volante

Por Diana Evelyn Gutiérrez Hernández

Abstract

Se investigó el inicio del periodismo en México tomando como partido inicial la época de la colonia y como un parteaguas a la imprenta, la responsable de iniciar –sin que en ese momento se supiera- el periodismo en México.

Con esto se busca conocer los orígenes para ver que tanto ha avanzado el periodismo y los medios de comunicación de la época virreinal a la actual.

Se buscó en textos relacionados y la primer hoja volante de la cual se tiene los datos, para poder así lo anterior.

 

Inicios

El instrumento esencial para que existieran los medios de comunicación (difusión) en México fue la imprenta, con esto so sólo se informaba a la gente también se desarrolló la cultura con esto podemos decir que “la historia de la prensa no se puede desligar de la imprenta, por lo menos hasta ya entrando el siglo XI.

Para la escritora Stella Maris Fernández la imprenta en la colonia tiene relación con el desarrollo político administrativo de la nuevas tierras, por tal razón en el virreinato de la Nueva España fue donde se inició la imprenta en 1539.

Se considera a Juan de Pablos, originario de Brescia, Italia, estableció la primera imprenta en la Nueva España. El impresor italiano representa a Juan Cromberger, impresor alemán radicado en Sevilla, a quien el rey Carlos V concedió la autorización para ser el único en imprimir y vender libros en territorio novohispano. Sólo hasta la muerte del alemán, en 1540, Juan de Pablo pudo poner su nombre en los libros. Al mismo tiempo se extendieron concesiones para otros impresores, lo que permitió la proliferación de imprentas el inicio de la importante tradición tipográfica en México

Las primeras imprentas fueron de carácter religioso, superando así imprentas europeas.

El desarrollo de los medios de difusión periodística se debe al avance de la sociedad novohispana, con esto podemos decir que las formas de comunicación y exposición periodísticas han avanzado como la cultura ha avanzado en la sociedad Mexicana.

1 Sánchez Rivera, Manuel. “La función de la imprenta en la Ciudad de México a finales del siglo XVIII, en Mariano Zúñiga y Ontiveros, Desde el periódico hasta el calendario [en línea] http://historiadoresdelaprensa.com.mx.hdp/files/124.doc2 Mandujano Jacobo, Pilar. Periodismo en México. Recuento e interpretaciones. México D.F.: Porrúa, 2011

Al principio se necesitaban de pregoneros quienes llevaban información oficial a los ciudadanos gritando en las plazas y calles de las ciudades. Quince años después de la colonización, cuando ya había imprenta llegó la hoja volante a la colonia.

Características

Las hojas volantes son de suma importancia en el periodismo pues historiadores están de acuerdo en considerarlos como el germen del mismo, aunque hayan carecido de periodicidad. Eran papeles sueltos pero con carácter informativo, también recibían otros nombres “relaciones”, “nuevas”, “noticias”, “sucesos” o “traslados”.

 

 

Las hojas volantes informaban no solo aspectos locales o del país, también se encargaba de dar a conocer hechos del extranjero, de hecho generalmente eran noticias extranjeras. Pero con el tiempo se fueron dedicando a asuntos internos de virreinatos americanos.

El tipo de noticias que se publicaban tenían carácter religioso, eran noticias de sensación para el común de la gente popular (sensacionalistas) terremotos, cometas, inundaciones, monstruos espantosos, castigos divinos, muerte, destrucción. En sí noticias dramáticas o infantiles que servían –sirven- para entretener a los curiosos.

La hoja volante más antigua que se conoce es la del terremoto de Guatemala, hecho que ocurrió en noviembre de 1541 y la hoja volante circuló en México hasta el siguiente año. Este volante cuenta con las características ya mencionadas en el párrafo anterior.

La hoja volante es un gran inicio en el periodismo en México, aunque su contenido era muy vigilado al inicio, poco a poco se fueron abrieron las puertas a la diversificación de la información, aunque siempre estuvo controlada pero se dio un pequeño paso hacia esa “libertad”.

 

 

 

La Gaceta de México

Por Diana Evelyn Gutiérrez Hernández

 

Abstract

La transformación de la hoja volante a la gaceta significó no sólo un avance en el tema periodístico-informativo, sino también habla sobre un avance en la sociedad mexicana tal y como se ve en las etapas en las que se desarrolló la Gaceta de México que se desarrolla en este texto.

Se logra captar las influencias europeas que se tenían en la Nueva España, poniendo así en evidencia que no todo son aspectos negativos relacionados a la época de la colonia.

 

Transformación de la hoja volante a las gacetas

Las hojas volantes siguieron publicándose durante el siglo XIX; sin embargo, fueron desplazadas por otro tipo de impresos llamados gaceta, así que para el último tercio del siglo XVII eran la fuente de información más avanzada sobretodo en su presentación, ya que no eran hojas sueltas y empezaron a tener periodicidad.

Primeramente se les conocían como Gazeta general “sucesosde este año de 166. Provisiones y mercedes, en los Reynos de España, Portugal y Nueva España. Al año siguiente salió también la imprenta de la viuda de calderón la Primera Gazeta del año 1667 y relación de lo sucedido en Portugal y la Gazeta nueva de varios sucesos hasta el mes de junio de este año de 166. Para 1667 las gacetas ya venían enumeradas por esto se les confiere el carácter de periodicidad.

Los impresos de esa época estaban estrictamente censurados, pues no permitían opiniones para hacer mejoras en la sociedad pero hay que reconocer que si cumplían con ciertas funciones del periodismo que fue el de reflejar la vida y los defectos de la época (dijo Henry Lepidus, 1928)

Un periodismo actualizado.

La Gaceta de México, Llega en el año de 1722 por Juan Ignacio Castorena, considerado el primer periodista hispanoamericano. Este impreso significó el alzamiento delas voces de la Nueva España hacia Europa pues querían demostrar que en la Nueva España ocurrían cosas. Se forjaba una identidad.

Con la Gaceta de México las expresiones no fueron meramente informativas, también fueron manifestaciones culturales, científicas, comerciales y empezaron a usar más la

1Mandujano Jacobo, Pilar. Periodismo en México. Recuento e interpretaciones. México D.F.: Porrúa, 2011.

razón en sus escritos, ya no eran tan dogmáticos como los pasados.

Con esta publicación se inicia no solo en la Nueva España sino en toda Hispanoamérica el periodismo regular, pues se publicaba cada mes la gaceta. Aunque esto de la periodicidad ya se tenía en años anteriores fue hasta el siglo XVIII que se vuelve una característica de la prensa actualizada. Esta publicación tiene una gran influencia del periodismo español.

Aquí algunos temas que se abordaban en la Gaceta de México.

Túmulos y Exequias, Arcos triunfales y Obediencias a reyes y virreyes nuevos, Batallas, Viajes. Llegadas y salidas de navíos. Edificación y dedicaciones de obras arquitectónicas, Persecuciones y Martirios, Fundaciones, Misiones, Festejos civiles y eclesiásticos. Canonizaciones, Actos públicos, Solemnidades, Certámenes literarios. Llevadas y traídas de imágenes milagrosas, Terremotos y otros sucesos raros, físicos y naturales. Autos de Fe, etcétera

Hubo obstáculos grandes para quienes se dedicaban a la imprenta pues escaseaba el papel en esa época y obtenerlo era muy costoso, así que muchos cerraban y la Gaceta de México no fue la excepción

“Suspendida a los seis números (uno por cada mes), fue que la segunda versión apareció de 1728 a 1739 con 145 publicaciones. Todas estas publicaciones seguían modelos noticiosos de Europa en donde, más que informar desgracias o conflictos, se buscaba dar a conocer hechos que sirvieran de buen ejemplo a la sociedad. Reapareció con el nombre Mercurio de México.

La Gaceta de México, tuvo una tercera etapa en el año de 1784, tenía el mismo nombre que la primera etapa y fue bajo la dirección de Manuel Antonio Valdés Murguía y Saldaña, quien era coronel de los Ejércitos Españoles. Esta gaceta tuvo una duración de 25 años y después se transformó en Gazeta del Gobierno de México. Este fue el primer periódico oficial que se publicó en México.

“La Gazeta de México en su tercera etapa se convirtió en el instrumento de difusión política del Estado de la Ilustración española . Esto significa que con ella se buscaba seguir manteniendo los intereses de poder de las autoridades españolas.

2 Gonzales de Colosio, Francisco, “Estudio introductorio”, en Gacetas de México, Reimpresión de la edición facsimilar, Vol. 1, México, CONDUMEX, Centro de Estudios de Historia de México, 1986, p. xv

3 (2015,22 de octubre) La Gazeta de México [http://www.wikimexico.com/]. de: http://www.wikimexico.com/wps/portal/wm/wikimexico/periodos/mexico-virreinal/nueva-espana/vida-cotidiana/La-Gazeta-de-Mexico.

4 Tavera Alfaro, Xavier. El nacionalismo en la presa mexicana del siglo XVIII, México, Club de periodistas de México (Biblioteca del periodista), 1963, ppv-vI. Texto citado en Ruiz Catañeda, Ma. Del Carmen, op, cit., p74

La tercer Gazeta logró ser el periódico más longevo de la época colonial, siendo publicada durante 26 años ininterrumpidamente hasta enero de 1810 que pasó de ser propiedad privada a propiedad del gobierno.

La gaceta vivió los cambios que se vivían en México pues e fue transformando al paso        de la sociedad no era la misma que se publicó en sus inicios.

“En recientes investigaciones se ha calificado a la prensa científica del siglo XVII como intermedia entre la considerada oficialista, representada por la Gazeta de México y la prensa que secundó al movimiento libertario e independista de México Esto es porque expusieron ideas de libertad, educación y democracia, temas que demandaba el pueblo.

La época de la colonia fue un vaivén de culturas y conocimientos, aunque muchos se impusieron gracias a impresiones como éstas se logró rescatar un poco la identidad un poco de lo que somos (eran) los mexicanos o colonos de la Nueva España. Siempre se busca una autenticidad y eso se ve reflejado en los medios de comunicación. La Gaceta de México es un claro ejemplo de ello.

 

 

5 Cfr. Villamarin Carrascal, José, op, cit., p.3

 

Bibliografía

1Mandujano Jacobo, Pilar. Periodismo en México. Recuento e interpretaciones. México D.F.: Porrúa, 2011.

2 Gonzales de Colosio, Francisco, “Estudio introductorio”, en Gacetas de México, Reimpresión de la edición facsimilar, Vol. 1, México, CONDUMEX, Centro de Estudios de Historia de México, 1986, p. xv

3(2015,22 de octubre) La Gazeta de México [http://www.wikimexico.com/]. de:   http://www.wikimexico.com/wps/portal/wm/wikimexico/periodos/mexico-virreinal/nueva-espana/vida-cotidiana/La-Gazeta-de-Mexico.

4 Tavera Alfaro, Xavier. El nacionalismo en la presa mexicana del siglo XVIII, México, Club de periodistas de México (Biblioteca del periodista), 1963, ppv-vI. Texto citado en Ruiz Catañeda, Ma. Del Carmen, op, cit., p74

5 Cfr. Villamarin Carrascal, José, op, cit., p.3

 

 

 

 

 

El Despertador Americano

Por José Enrique Sánchez Gullién

Abstract
Se analiza el texto Insurgente llamado El Despertador Americano de acuerdo a las características de su texto original, se trataron de percibir a grandes rasgos los ideales que identificaban a la fuerza insurgente, al igual se muestra la información más general acerca de este texto y sus editores. El autor intenta resaltar la importancia del cristianismo para la población de la Nueva España, y cómo fue este un elemento que produjo mayor solidez al movimiento.

 

La historia de esta publicación es importante porque se puede vislumbrar a través de ella los pensamientos de los habitantes de la nueva España, inconclusos de saber la realidad de su patria, y desesperados por una invasión Napoleónica de la cual no conocían sus alcances.

Esta pequeña publicación se conformó en total por 7 ejemplares, fue editado en 1810 y 1811 por Francisco Severo Maldonado y José Ángel de la Sierra.
Todo comienza cuando Francisco se entera de la ocupación de Guadalajara por las fuerzas insurgentes, muy liderada por el cura Miguel Hidalgo, Francisco acude con Hidalgo y le habla sobre la importancia de un periódico como herramienta difusora del ideal, al principio Hidalgo no está muy convencido, pero dicen los textos que después de rogarle unos días le es autorizado, logrando el primer ejemplar para el día Jueves 20 de Diciembre de 1810.

El motivo principal de la publicación, es mostrar la realidad de la encrucijada en que se encontraba el reino español a causa de la invasión Napoleónica, y que esa era la justificante ideológica, que los habitantes novohispanos no estaban exentos de lucha.

La publicación fue interrumpida con la derrota de los Insurgentes en la Batalla del puente de Calderón, batalla que se libró en Zapotlanejo Guadalajara, en ella, el ejército Realista en Nueva España, es decir, las fuerzas que sostenían la monarquía española en México contuvieron al enemigo por su mayor estrategia y artillería, es después de esa batalla que Miguel Hidalgo es apresado y fusilado.

La imprenta donde se producía El Despertador Americano fue allanada por el mismo ejercito realista el 28 de Enero de 1811, Maldonado no fue fusilado como Hidalgo, fue enjuiciado y obligado a retractarse. Póstumo se le obligó a colaborar en la edición del periódico “El telégrafo de Guadalajara”, el cual era totalmente contrario a la causa independentista.

 

Por lo tanto, llevar a cabo las guerras en las carreteras, afilad el acero, incapaz de corte, es la frase en latín que se encuentra en todos los números de El despertador Americano, la cosa puede parecer confusa, ¿qué era lo que querían las fuerzas Insurgentes? y ¿qué cosa quería realmente la sociedad novohispana?, recordemos que la población no era una sola clase o casta social, la discriminación por estos motivos de descendencia no provocaban una buena relación entre la gente de las ciudades, gente que, como en la actualidad, eran parte del pueblo pobre y oprimido, pero sus ojos no alcanzaban a ver que en su unión estaba la fuerza que corresponde a los conjuntos.

La religión católica era un punto que en el fondo, unía a los habitantes de la nueva España, ya que se inculco desde un principio de la cristianización, la satanización de otras religiones no correspondientes al mandato del vaticano y de los papas, creando en los habitantes un fuerte sentimiento de patriotismo religioso, que, hubiera podido fungir como una fuerza más poderosa. Sino, solo para manifestarse verdaderos hijos de la iglesia, y defensores ardientes de su patria.

Despertad al ruido de las cadenas que arrastráis a tres siglos. La publicación era ya un texto radical, su publicación era relativamente prohibida de acuerdo a los intereses de la corona española, es increíble intentar imaginar un texto dirigido a una población que muy probablemente se sintiera por primera vez esclava, sometida, que se diera cuenta de que su forma de vivir no tenía por qué ser así y que podía cambiar en cuanto a cambiaran ellos mismos, su forma de vida y quienes la dirigían.

Se incita entonces, ni siquiera en el trasfondo sino en el texto mismo, a un levantamiento real, a una protección del territorio, a tomar una identidad propia, aunque esta identidad descendiera de un territorio conquistador. Se hace pensar, por primeras veces, que los novohispanos se pueden hacer de un territorio, de unas leyes completamente benefactoras para ellos mismos, se les da el sueño de la libertad.

No os acobarden los sacrificios y privaciones que forzosamente acarrea toda revolución en su principio, volad al campo del honor. No me gustaría incluir un ejemplo actual, pero aquella frase original asemeja a un hastío total de los habitantes, seguro, las condiciones que pueden acabar con la paciencia de cada población varían en cuanto a violencia, necesidad, o despojo. Por tanto, aprobar la idea de una revolución social, una revolución de identidades hace pensar que el pueblo no la pasaba muy bien, y que si no luchaban por ello la iban a pasar aun peor.

La invasión Napoleónica es vista entonces, como un elemento más que podría llegar a dominar a la Nueva España, representa una doble incursión de gobernantes que no verían por los intereses de los habitantes, sino de su corona original. Imaginad el terror de que unos extraños lleguen al propio territorio a incrustar a su gana sus costumbres y sus leyes, sin importar de verdad sus nuevos oprimidos. Fortificad los puertos, guarneced los puntos todos de una y otra costa, por donde puedan pasar los Galos.

Como ya mencione anteriormente, la religión cristiana resultó motivo al cual había que defender, era una herencia que podía valer más que la vida, era una forma de vida el cristianismo en México, forma en que sus habitantes creían que, al fondo del cielo, alguien más veía por ellos, sino en esta vida en la siguiente, y por la cual, cualquier sujeto podía despojarse de la realidad asegurado de que algo le beneficiaria en la siguiente. Conserváis en América, un asilo a la religión de Jesucristo.

Para reforzar el párrafo anterior, incluiré otra cita del ejemplar original, considerando importante el hecho de dar la vida como ofrenda justa para Jesucristo, de que más vale defender lo propio que sucumbir ante lo externo, pienso, que la religión era mayor motivo de identidad en aquellos tiempos que la identidad nacional, puesto que para los novohispanos, no existía realmente una identidad nacional. Lo más sensible es, que después de todo, en la amargura y peso de vuestra opresión no tendréis el consuelo de la religión católica, que en la perdida de vuestra libertad y demás bienes temporales os alentaría con la esperanza de los eternos.

La deserción de las costumbres en caso de conquista, podía parecer a los ojos de la gente mayor y conservadora un pecado de digno infierno, claro, confiaban en que si caían bajo el imperio francés serían inundados de su cultura, transformando a las juventudes en lo contrario a lo que fueron educados ellos. Porque desengañaos, pervertidos Americanos, todos los países dominados por los monstruos que abortó la Córcega, tarde o temprano han de ser tocados del contagio del Atheismo que profesan, y han diseminado aquellos Déspotas”.

Nosotros somos ahora los verdaderos españoles. En efecto, parece que la identidad territorial no creaba mucho impacto en los novohispanos, los mestizos de 300 años de esclavitud no veían con adoro las posibilidades de un territorio propio, más deseaban un verdadero líder que los guiara a los beneficios en común, y una iglesia que nadie les pudiera disolver.

Americanos del norte! Pueblo honrado, frugal, laborioso, conocido en todo el resto del Globo por tu amor a la humanidad y la justicia, enemigo irreconciliable de todos los Tiranos, Apóstol perpetuo de la fraternidad y de la unión! Tú, eres el Amigo más seguro, el Aliado más fiel que nos ha destinado la naturaleza, estableciéndonos en un mismo Continente. Tú eres nuestro modelo y nuestro recurso, tus intereses son los nuestros, de ti esperamos los más prontos y abundantes socorros para acabar de aniquilar el Despotismo atroz. Ambos unidos seremos capaces de pacificar la tierra, y de hacerla feliz con nuestros tesoros, nuestra moderación y nuestra filantropía.

El anterior párrafo, original, nos da cuenta de la percepción que tenía la nueva España del territorio del norte, de aquel tiempo ya, entonces, nuestro territorio era inferior al del norte y recurría a este para sus necesidades modernas, pero ese es otro tema.

Otro punto importante de El despertador americano es la queja de los habitantes del robo por parte de los ministros, no es cosa del siglo XX que los políticos empezaron a ensancharse a costa de sus estrategias de gobierno, de impuestos, de guerra y de comercio ilícito. En El despertador Americano ya se reconoce el descontento por los antiguos ministros y las historias que resuenan de sus robos, implorando a los dirigentes un progreso en común como nación, y no como individuales.

Ay de ustedes que a lo malo dicen bueno, corresponde a un ataque a los mestizos que no conciben las mismas ideas que los insurgentes, y que más ostentosos sus estilos de vida, no han alcanzado a darse cuenta que una corona ajena es la usurpadora del territorio y de sus riquezas.

 

Bibliografía

López Chantal, Cortez Omar. (2005) El despertador americano. Recuperado el 24 de Octubre de 2014 del sitio web: http://www.antorcha.net/index/hemeroteca/despertador/despertador.html

Martínez Luna, Esther. (2012) El debate literario en el diario de México. Recuperado el 25 de Octubre de 2014 del sitio web de la organización scielo: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0188-25462012000200007&script=sci_arttext

 

 

 

 

El diario de México

Por José Enrique Sánchez Gullién

 

Abstract

El autor solo plasma la información esencial para conocer el cómo se realizó esta publicación de antes de la Independencia, pone énfasis en los puntos que más trato el Diario y como se conjuntaban las índoles de la sociedad novohispana. Al igual hace referencia a una investigación de hace algunos años donde se tocan los temas literarios de El Diario de México y sus críticas.

 

En 1805 el periodista e historiador mexicano Carlos María Bustamante y el oidor de la Real audiencia de México Jacobo de Villaurrutia solicitan el permiso para crear un periódico para la Nueva España, el cual, parecería semejante al periódico de Madrid.
En esta publicación se destacarían textos literarios, religiosos, políticos e incluso periodísticos. Al igual avisos de ocasión que resultaran útiles para la sociedad, este texto ya no era únicamente para unas esferas sociales, ya no importaba su origen o su clase social.

Después, se anunciaron las materias que compondrían la publicación, estas materias se incluirían respetando el orden en que se debían insertarse:

Avisos referentes al culto religioso

Disposiciones y providencias de política y buen gobierno

Noticias de causas célebres que se ventilen públicamente en los tribunales

Adelantos de las ciencias y las artes

Avisos relativos al comercio, almonedas, precios populares, subastas, plazas de consumo, pérdidas y hallazgos, etc.

Notas necrológicas, es decir, de algún personaje

Anuncios sobre actividades recreativas públicas y artículos de varias lecturas

Fue entonces como se comenzaron a conjuntar los escritos de los más importantes escritores neoclásicos de México, se empieza a provocar un auge de los movimientos literarios y teatrales de la época y se establece por primera vez un diálogo con los lectores.

Entre las colaboraciones que se incluían en este diario, había textos enfocados a las distintas áreas de producción del territorio, como Ganadería, Agricultura, Industria y Manufacturas, incluso había textos que tocaban el tema de la propiedad y la jurisdicción.

En los volúmenes finales se llegaron a incluir materias sobre la educación pública, y a sabiendas de que el diario llegaba a cualquier clase, la educación pública era un tema que podía llegar a resonar a la gente de más escasos recursos, pero con ideas de progreso.

A partir de cierta reforma ortográfica propuesta por Villaurrutia, empieza a haber críticas contra el diario, muchas también tocaban que los últimos artículos eran enfocados principalmente en temas internacionales o de España, olvidándose de la vida y del contexto del país donde era impreso. Por consiguiente, los editores se vieron en la necesidad de contestar paulatinamente a los reclamos, esto reflejo que el número de subscriptores bajara, a ser de más de 500 a reducirse a apenas un centenar. Villaurrutia fue destituido de su cargo de director.

Se nombró revisor del periódico a Don Antonio Piñeiro, había sospechas de que el Virrey se encargaba todas las noches de censurar el diario, e incluso, destruir totalmente algunos papeles que podían ser aportaciones importantes.

Villaurrutia llego a amistarse con las ideas independentistas, sus enemigos iniciaron con acusaciones para que se le deportara a España.

Bustamante y Villaurrutia, siguieron colaborando para el diario bajo diversos seudónimos para evitar molestias de los lectores y de las autoridades.

 

Por lo tanto, El Diario de México es característico por su público lector indiferenciado, que puede localizarse en cualquier esfera social, incluso el tono de su redacción es más familiar, empieza a darse el estilo coloquial de los diaristas, que más se dirigen al pueblo en común que a los grupos reducidos.

La información administrativa, religiosa y civil hacen que ese diario sea un auxiliar perfecto para estudiar el contexto del virreinato en esa fase de la historia, los apartados se van haciendo más adecuados a las necesidades y opiniones del pueblo.

El Diario de México tuvo una duración de casi 12 años, ya que apareció prácticamente sin interrupciones, desde el 1 de Octubre de 1805 hasta el 4 de Enero de 1817.

Los ejemplares totales conforman 25 volúmenes. Cada número del diario constaba de 3 páginas impresas. Los suscriptores tenían derecho a recibir de manera gratuita los suplementos que no excedieran medio pliego más la portada.

Para ser suscriptor había que hacer el pago anticipado de 14 reales por los diarios de cada mes, que se entregaban por las mañanas a domicilio, también existían suscripciones fuera de México y por trimestres, a razón de seis pesos y seis reales específicamente, esto solo sucedía en Puebla, Guadalajara y Querétaro.

Es importante señalar la participación de la gente en la producción del periódico, en los puestos donde se vendía el diario, también se colocaban buzones cerrados a fin de que si alguna persona deseaba depositar una noticia, un aviso o una composición literaria pudiera hacerlo sin pagar cuota alguna. El objeto de los buzones públicos fue recoger y dar curso a las inquietudes de la sociedad contemporánea, especialmente a los aficionados a la literatura.

La sorpresa que conlleva este diario es la de darnos cuenta de la cantidad de gente que producía ideas y ciencia en la Nueva España.

A propósito de la investigación de Esther Martínez Luna, podre incluir información acerca de las polémicas más representativas que se publicaron en El Diario de México durante su primera época, la mayoría de los autores de estas críticas eran la clase naciente y letrada que iba formándose en los hábitos intelectuales del periodismo de la ilustración española.

Los temas que más se incluían en el diario se referían comúnmente a la identidad cultural y social de la clase letrada que discutía, al igual que se reflexionaban acerca de las autoridades que eran señalados y sancionados en aquella época, como ya mencione antes, existió una ferviente discusión que incluía a los lectores de El Diario de México.

Se es más claro entonces, ver las tensiones ideológicas que iban surgiendo en los contendientes novohispanos, lo que Esther llama la situación retórica de crítica literaria de principios del siglo XIX.

Cibergrafia

López Chantal, Cortez Omar. (2005) El despertador americano. Recuperado el 24 de Octubre de 2014 del sitio web: http://www.antorcha.net/index/hemeroteca/despertador/despertador.html

Martínez Luna, Esther. (2012) El debate literario en el diario de México. Recuperado el 25 de Octubre de 2014 del sitio web de la organización scielo: http://www.scielo.org.mx/scielo.php?pid=S0188-25462012000200007&script=sci_arttext

 

 

La Prensa en el siglo XIX

Por Corazón García, corazongarciaso@gmail.com

 

 

Abstract

En este documento se presentan elementos para poder determinar la producción y sus mutaciones dentro de lo material, político y cultural de la prensa del siglo XIX. Comentaremos sobre las diversas técnicas de seducción. Además, se presentan, algunos conceptos fundamentales de la prensa.

 

PALABRAS CLAVE:

Prensa. Información. Evolución. Noticias. Siglo XIX.

 

 

 

En principio esta prensa aparece como vehículo divulgador del Romanticismo, y con un evidente afán de reformar al país. La puesta en práctica de nuevos medios de distribución permite el fortalecimiento del periodismo como actividad empresarial y el nacimiento de una prensa popular, dirigida al gran público. El periódico se convierte ya en divulgador de las nuevas ideas y en el caso mexicano adquirió un papel preponderante en la contienda entre liberales y conservadores, y por lo mismo un carácter de combate político.

 

Se distingue tanto de los documentos de archivo como de las memorias y correspondencias oficiales o privadas, aunque comparte con estas últimas una función de comunicación, un enfoque parcial y una ausencia de distancia cronológica que también permite compararla con la crónica.

 

Ofrece un inmenso campo de investigación a la historiografía. Permite valorar exactamente su contenido informativo.

No se han agotado las potencialidades de un material muy valioso por la función que cumple entre los hombres que se expresan en sus páginas y las masas de lectores a quienes ofrecen o imponen su visión del mundo.

 

La producción de la prensa puede dar a conocer, las múltiples facetas del estado de opinión. Obviamente, la interpretación de las ideas expresadas exige del consumidor muchas precauciones y un sólido conocimiento del contexto, así como antecedentes para no pecar de ingenuidad o equivocarse.

 

Inicialmente gozó de ilimitada libertad. Pero el 25 de abril de 1853 se expidió la ley más opresiva que había conocido México, sobre libertad de prensa. La Ley de Lares, establecía una censura previa, Los impresos debían llevar el nombre verdadero del impresor y su domicilio, lugar y año de impresión.

 

Hubo, sin embargo, algunos intentos de crear periódicos, como El Imparcial, creado por Eduardo Gasset y Antonio Ortega en 1867, que se presentaba como una publicación no política e independiente, que se basaba en la información y en las iniciativas culturales, alcanzando los 140.000 ejemplares.

 

Asimismo, cabe preservar o rescatar un material humilde, al que no se presta la suficiente atención: los boletines o folletos de asociaciones, sindicatos, instituciones educativas, laborales o comerciales, cuyos enfoques aclaran por dentro la actuación de grupos específicos o de minorías en la historia. Además, los textos periodísticos reflejan la personalidad de quien los escribe.

 

Con estas publicaciones, podemos apreciar la importancia de estas. Ya que permiten conocer más a fondo sobre personas, declaraciones, situaciones o puntos de opinión. También demuestran que para poder realizar una prensa de buena calidad se necesita de mucha investigación, fluidez y agilidad mental, ya que hay respuestas que abarcan varias cuestiones. Podemos aprender muchísimas cosas, para empezar, haciendo un llamamiento a la sociedad. Además sirve de gran ejemplo para demostrar a las personas que pueden alcanzar cualquier meta si se lo proponen, y por supuesto que la sociedad aprenda de este ejemplo.

 

 

BIBLIOGRAFÍA

Camarillo Carbajal, María Teresa. La represión a la prensa en América Latina (Hemerografía, 1978 – 1982), México; Universidad Nacional Autónoma de México.

 

Toussaint, F. Libertad de Imprenta en el siglo XIX. [En línea]. Disponible en: http://www.bibliojuridica.org/libros/5/2289/40.pdf [2006, septiembre 25].

 

Rodríguez Castañeda, Rafael, Prensa Vendida. Los periodistas y los presidentes: 40 años de relaciones. México. Editorial Grijalbo, 1993.

 

 

 

La Prensa en el siglo XX

Por Corazón García, corazongarciaso@gmail.com

 

Abstract

El objetivo principal de esta investigación es tomar los diarios del siglo XX como fuentes para la revisión de la historia de la prensa. Además, de mostrar el proceso de transformaciones que vivió la prensa a comienzos del siglo veinte.

 

PALABRAS CLAVE:

Investigación. Historia. Siglo XX.

 

 

 

El siglo veinte significó una transición entre un periodismo, más ligado a la difusión de doctrinas como expresión de partidos o grupos políticamente definidos, a otro, ligado a las exigencias de un mercado en creciente desarrollo.

 

El periódico no tiene lenguaje propio; es escueto en la información, cercano al ensayo en el comentario. Cuando la prensa se vuelve una mercancía, cometida a la competencia económica tanto como a las directivas políticas, se le aplican las normas del mercado, con sus diversas técnicas de seducción.

 

En las temáticas comienzan a aparecer las revistas de variedades, espectáculos y deportivas, mientras que en la última década mencionada, proliferan los periódicos socialistas.

 

Por otro lado, la distribución de la prensa se convirtió en un factor fundamental para la integración espiritual y económica de una determinada localidad; sin duda es un elemento fundamental para reforzar el sentimiento de pertenencia a una comunidad, política o territorial.

 

Se añaden a la creciente globalización que obliga a los periódicos a modernizarse para sobrevivir en un mercado que ya no está protegido.

 

La aparición de esos documentos abre nuevas posibilidades para entender mejor la relación entre la prensa y el poder político en México, que es determinante en nuestros años.

 

Vista la evolución de la prensa en general habría que decir que la prensa política es la que más va a sufrir.

 

Podemos percatarnos de varios puntos importantes: la prensa es vista por los autores como un negocio, lo que aclara muchas de sus circunstancias y relaciones con el Estado.

 

Durante esta época se dieron cambios más importantes en la relación prensa-Estado: se estableció el salario mínimo profesional para reporteros y fotógrafos de prensa, se regula la aplicación de recursos federales destinados a la publicidad, se suprime la presencia del Presidente de la Republica en los festejos por el Día de la Libertad de Prensa.

 

En dicho proceso es posible diferenciar dos fases. Una primera etapa en que coexisten diversos tipos de diarios, en que junto a la voluntad, decisión y capital ponen en acción a fin de instalar exitosamente la nueva forma de hacer periodismo, permanecen dificultosamente diarios protagonistas de las últimas décadas del siglo anterior y, también, aparecen nuevos medios de vida más o menos efímera, que no son propiamente clasificables en uno u otro de los anteriores.

Un segundo caso a destacar es el de La Ley, fundado el 10 de Junio de 1894, con el slogan de Diario radical.

 

BIBLIOGRAFÍA

 

Martinez Fernandez, Valentín Alejandro (2000). Historia de la distribución de la prensa. A Coruña: Diputación Provincial de A Coruña.

 

Delgado Idarreta, J.M., “La prensa riojana de principios del siglo XX” en Delgado Idarreta, J.M. y Martinez Latre, M.P., Jornadas sobre “prensa y sociedad”, Logroño, 1991, pp.

 

Aboites Aguilar, Luis, “El último tramo, 1929-2000” en Nueva historia mínima de México. México, El Colegio de México, 2004.

 

Carreño Carlón, José “Un modelo histórico de la relación entre prensa y poder en México durante el siglo XX” en http://saladeprensa.org

 

Hernández Ramírez, María Elena. “Mirada sociológica al periodismo mexicano. Del pasado reciente al contexto actual”. En http://www.mexicanadecomunicacion.com.mx/Tables/RMC/rmc89/mirada.html

 

 

 

El Zapatismo

Por Osvaldo Erazo Jasso

 

Abstract

En este capítulo veremos el renacimiento del Zapatismo, con el llamado EZLN que se formó en 1994 en la selva chiapaneca. Daremos un vistazo por el acontecimiento que marcó la pauta para el alzamiento en armas del movimiento Zapatista.

Se investigó que era el EZLN, también los acontecimientos más importantes de la participación de la prensa y comunicaciones para el movimiento.

Con este movimiento se dió el renacimiento de la comunicación escrita, porque es un acontecimiento que sacudió gran parte del país y los ojos del mundo voltearon a ver qué estaba pasando en el sureste mexicano.

 

Inicio

Primeramente ubiquemos, el movimiento zapatista en 1994, con el EZLN. Iniciaremos con la pregunta

¿Qué es el EZLN? Es el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, es una organización mexicana de carácter político, que en sus inicios fué militar. Su inspiración política es el zapatismo, el marxismo y el socialismo libertario, y su estructura militar es la guerrilla. Su objetivo es, según el subcomandante Marcos,

¿La toma del poder? No, apenas algo más difícil: un mundo nuevo.
y en la Declaración de la Selva Lacandona se estableció: ” …lucha por trabajo, tierra, techo, alimentación, salud, educación, independencia, libertad, democracia, justicia y paz…lograr el cumplimiento de estas demandas básicas de nuestro pueblo formando un gobierno de nuestro país libre y democrático.”[1]

Salió a la luz pública en el estado mexicano de Chiapas el 1 de enero de 1994, cuando un grupo de indígenas armados intentaron ocupar 7 cabeceras municipales el mismo día en que entraba en vigor el Tratado de Libre Comercio de América del Norte (TLC), durante el gobierno de Carlos Salinas de Gortari; cuestionando al sistema político mexicano sobre sus promesas de modernidad. Su objetivo era el derrocamiento del presidente elegido y el establecimiento de una democracia participativa. Tras la represión militar recibida, se emprendió una actividad política, manteniendo un carácter de izquierda radical.

El Ejercito Zapatista de Liberación Nacional, se fundó en algún lugar de las selvas del sureste mexicano, un 17 de noviembre de 1893. Crecieron como organización, como ejército revolucionario y se prepararon por diez años para un levantamiento armado, saliendo a la luz pública el 1 de Enero de 1994 en Chiapas, justamente cuando entraba oficialmente en vigor el Tratado de Libre Comercio (TLC). Y dictando sus peticiones en la llamada “Declaración de la selva Lacandona”

Así comienza la famosa carta, con la que dió inicio esta lucha entre los pueblos marginados del sureste mexicano en contra del gobierno y sus medidas neoliberales:

Declaración de la Selva Lacandona.

Hoy decimos ¡basta!

Al pueblo de México hermanos mexicanos:

Somos producto de 500 años de luchas: primero en contra de la esclavitud. En la guerra de Independencia contra España, encabezada por los insurgentes, después por evitar ser absorbidos por el expansionismo norteamericano, luego por promulgar nuestra constitución y expulsar al imperio Francés de nuestro suelo, después la dictadura porfirista nos negó la aplicación justa de leyes de Reforma y el pueblo se rebeló formando sus propios líderes, surgiendo Villa y Zapata, hombres pobres como nosotros a los que se nos ha negado la preparación más elemental para así poder utilizarnos como carne de cañón y saquear las riquezas de nuestra patria sin importarles que estemos muriendo de hambre y enfermedades curables, sin importarles que no tengamos nada, absolutamente nada, ni un techo digno, ni tierra, ni trabajo, ni salud, ni alimentación, ni educación, sin tener derecho a elegir libre y democráticamente a nuestras autoridades, sin independencia de los extranjeros, sin paz, ni justicia para nosotros y nuestros hijos[2]

Con el comunicado el entonces presidente Salinas de Gortari tomó cartas en el asunto, y mandó al ejército mexicano a diluir en movimiento que estaba, muy organizado y sin ganas de ceder espacio con el gobierno. Las órdenes y peticiones del EZLN que iban a demostrar que era un grupo organizado aparecen en la Declaración y son las siguientes:

Primero. Avanzar hacia la capital del país venciendo al Ejército Federal Mexicano, protegiendo en su avance liberador a la población civil y permitiendo a los pueblos liberados elegir, libre y democráticamente, a sus autoridades administrativas.

Segundo. Respetar la vida de los prisioneros y entregar a los heridos a la Cruz Roja Internacional para su atención médica.

Tercero. Iniciar juicios sumarios contra de los soldados del Ejército Federal y la policía política que hayan recibido cursos y que hayan sido asesorados, entrenados, o pagados por extranjeros, sea dentro de nuestra nación o fuera de ella, acusados de traición a la Patria, y contra todos aquellos que repriman y maltraten a la población civil y roben o atenten contra los bienes del pueblo.

Cuarto. Formar nuevas filas con todos aquellos mexicanos que manifiesten sumarse a nuestra justa lucha, incluidos aquellos que, siendo soldados enemigos, se entreguen sin combatir a nuestras fuerzas y juren responder a las ordenes de esta Comandancia General del EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL.

Quinto. Pedir rendición incondicional de los cuarteles enemigos antes de entablar combates.

Sexto. Suspender el saqueo de nuestras riquezas naturales en los lugares controlados por el EZLN[3]

 

El Papel de Los Medios de Comunicación

El movimiento social de los Zapatistas en Chiapas, México ha ganado fama alrededor del mundo por muchas razones. Una de estas razones es que los Zapatistas están en un grupo de gente indígena luchando contra un gobierno corrupto para ganar la autonomía. Aunque esta es una razón importante, se considera que una de las razones más importantes es que los Zapatistas, han tenido la capacidad de compartir su lucha con el resto del mundo por los medios de comunicación. Para apoyar este argumento se ha consultado tres fuentes de información sobre la Revolución Zapatista y su uso en los medios para compartir su historia y ofrecer inspiración a otros grupos marginados en diferentes partes del mundo.

La primera fuente que explicaremos, es un artículo de Cuicuilco escrito por Adriana López Monjardin en el año de 2002. En el artículo titulado “Unidad y pluralidad en el discurso de los municipios autónomos zapatistas, así que el pueblo de México y del mundo, aguas con esto, “ella habla del hecho que los Zapatistas querían compartir cada momento de sus experiencias con otras poblaciones del mundo. También dice que el movimiento quiera extender su causa por todo el mundo para que otros grupos de gente marginada pudieran luchar contra su represión como lo hacían los zapatistas. Además, Monjardín enfoca su artículo en la idea que la interpretación del mensaje de Los Zapatistas cambiará por cada sociedad del mundo y que esta interpretación es lo que va a causar una revolución o no. Aunque es un artículo en Cuicuilco, una publicación gratis en la red de la Escuela Nacional de Antropología e Historia, no es para lectores con sola una educación media. A causa del hecho que Cuicuilco está reconocido por sus investigaciones académicas de antropología e historia en México y América Latina, es un artículo muy denso y académico con un tono muy formal pero que todavía ofrece información útil y creíble[4]

Para la segunda fuente sobre los medios de comunicación en relación al movimiento zapatista es menos formal y porque es del periódico EL Norte, un periódico de Monterrey que es muy popular en México, este artículo escrito por Francis Pisano está dirigido a un público de gente común en México. Por eso aunque, los periódicos son recursos de confianza también pueden contener información parcial o incompleta. Con esto en mente, el artículo de Pisani es muy útil porque habla del hecho de que Los Zapatistas podían pasar su información por los medios como la red porque “las instituciones establecidas ya no son dueñas de la comunicación.”  Entonces, Los Zapatistas tenían la habilidad de decir lo que querían sobre su causa sin censura del gobierno de México. También, él menciona que a causa de los mensajes que los Zapatistas estaban transmitiendo por todo el mundo, en 1995, “el nuevo medio está en proceso de trastocar los procesos políticos, económicos y sociales, de Uruguay a Filipinas” (Pisano “Una Época Formidable”)

El tercer recurso también tiene que ver con la tecnología y su importancia para Los Zapatistas. Aunque contiene información similar al artículo de Pisani, “Los medios de comunicación en Chiapas” es mucho más largo y usa un lenguaje más simple que las otras fuentes. A causa del hecho que Juergen Moritz escribe la información para El Centro de Competencia en Comunicación de América Latina, es información que viene de años de investigación y por eso, es muy creíble. En su artículo, Moritz enfoca mucha atención en la historia de México hasta el punto de la revolución de Los Zapatistas para mostrar que el ambiente fue perfecto para un movimiento social.  También, ofrece muchos detalles sobre la revolución y dice que “los medios de comunicación jugaron un papel importante” (Moritz, p. 3) en el desarrollo del movimiento. En cuanto a estos medios, incluyendo la radio, la TV y el internet, Moritz pasa mucho tiempo hablando no solamente de la importancia de ellos para Los Zapatista sino también de la evolución de su uso en México en general[5]

Conclusión.

Entonces, mientras Los Zapatistas son conocidos por muchas razones, su uso de la tecnología y los medios de comunicación los he hecho populares alrededor del mundo. Las tres fuentes reseñadas aquí describen por qué los medios están tan importantes a Los Zapatistas en sus esfuerzos para compartir sus experiencias y su causa. Aunque algunas fuentes como los artículos de Cuicuilco y el del Centro de Competencia en Comunicación de América Latina son muy académicos y el de El Norte es para un público general, los tres, son creíbles y son libres de mucho prejuicio. A que son artículos académicos, “Unidad y pluralidad…” y “Los medios de comunicación en Chiapas” usan un léxico formal y específico y un estilo serio con atención a detalles y citaciones de sus propias fuentes de información. Al otro lado, “Una época formidable” en El Norte es de un periódico popular y es más general y usa palabras comunes.  A pesar de estas diferencias, se piensa que todas estas fuentes son muy útiles y pueden ser de confianza como recursos en el estudio sobre el uso de los medios de comunicación por el movimiento Zapatista.

 

Bibliografía

http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Zapatista_de_Liberaci%C3%B3n_Nacional

Declaración de la selva Lacandona: http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993.htm

Monjardín, Adriana López. “Unidad y pluralidad en el discurso de los municipios autónomos zapatistas. ‘Así que pueblo de México y del mundo, aguas con esto’.” Cuicuilco 9.24 (2002).
Moritz, Juergen. Los medios de comunicación en Chiapas. Tech. Chiapas: El Centro de Competencia en Comunicación para América Latina, 2005
Pisani, Francis. “Una Época Formidable.” El Norte [Monterrey] 27 July 1998: 7-7. El Norte. Web. 7 Feb. 2010. .
Pisani, Francis. Francispisani.net. .

 

 

Como avanzamos de la hoja volante al siglo XXI

Por Osvaldo Erazo Jasso

Abstract

Se investigó toda la historia del periodismo, desde la época colonial, hasta el siglo XXI. Cómo fué que evolucionaron los medios de comunicación, cómo nació la hoja volante, siguiendo con varios tipos de gacetas que eran muy útiles, pero a la vez, no tanto porque en ese México colonial había pocas personas que sabían leer y escribir.

Pasamos por diferentes épocas, para llegar así a nuestro tiempo más contemporáneo

Con esto se busca conocer, a grandes rasgos los acontecimientos más importantes de los medios impresos de nuestro país.

Inicio

Las bases del periodismo en nuestro país se remontan a la época colonial, en el siglo XVI, cuando circularon por las calles de la capital de la Nueva España los famosos pregoneros, que a pulmón abierto gritaban en las plazas públicas o sitios der gran concurrencia como los mercados, las noticias de actualidad. Obviamente que esta labor comunicativa y social era realizada bajo la supervisión de las autoridades coloniales, que a través del cabildo otorgaban permiso expreso a estos hombres.

La llegada de la imprenta en México ocurre en 1539, cuando a instancias del arzobispo Fray Juan de Zumárraga llega a radicar en la capital de la Nueva España el impresor italiano Juan Pablos. De manera paulatina se fueron instalando más talleres de impresión con lo que inicia la circulación de hojas volantes. La primera de ellas que se impresa en nuestro territorio es el Mercurio Volante, editado en 1693 por el intelectual Carlos de Sigüenza y Góngora, con noticias de carácter histórico y científico.

Una de las hojas volantes más antiguas que se conocen y que ha servido como fuente de datos para varios historiadores es la Relación del terremoto de Guatemala, evento que ocurrió en noviembre de 1541, aunque el volante circuló en México hasta 1542.

En enero de 1722, el clérigo católico y doctor Juan Ignacio de Castorena y Ursúa funda la Gaceta de México y noticias de Nueva España, considerado como el primer periódico de México, donde publica informaciones religiosas, oficiales, comerciales, sociales, mineras y marítimas. Este órgano mensual duró de enero a junio de ese año.

Desde entonces, los periódicos y las hojas volantes en México y en el resto de Hispanoamérica tuvieron una utilización práctica. En las colonias el periódico se popularizó porque se adaptaba perfectamente a los requerimientos de hombres ocupados que tenían gran necesidad de información práctica sobre todos los temas en palabras sencillas.

Periodismo a partir de la Independencia.

Aunque la elaboración de periódicos no fue considerada en esa época como una actividad que significara abundantes ingresos económicos, la práctica del periodismo fue eficiente para la difusión de corrientes de pensamiento entre grupos selectos de lectores que crecieron en número, conforme se fueron abatiendo los índices de analfabetismo en todo el país.

A partir del Despertador Americano de Hidalgo, fue muy notorio que los periódicos que se editaron sirvieron como bandera de lucha ideológica de grupos precursores de las transformaciones sociales que buscaban en un México independiente. También con esa necesidad de divulgación ideológica, se propició la proliferación de los talleres de impresión en distintas ciudades.

En esta época el periodismo fue un factor importante que ayudaría a los criollos en su lucha por la independencia de España. El Pensador Mexicano de José Joaquín Fernández de Lizardi fue uno de los periódicos más comprometidos dentro de este contexto. A la par del Pensador Americano de Lizardi, fueron surgiendo otras publicaciones insurgentes como el Sud de José María Morelos, el Correo Americano del Sur a cargo de José Manuel Herrera, el Aristarco Universal de Lorenzo de Zavala y el Ilustrador Nacional del doctor José María Cos, entre otros medios que diseminaron por gran parte del territorio mexicano el espíritu independentista.

Con la Constitución de 1824 se instauró el régimen de libertad de prensa y con ello se amplió el marco jurídico para el desarrollo de la actividad periodística en todo el país, que creció en proporciones geométricas. Fueron los periódicos El Ateneo Mexicano y Siglo XIX (1840) y El Monitor Republicano (1844) el conducto para difundir las ideas liberales de Francisco Zarco, Guillermo Prieto y Andrés Quintana Roo, que tuvieron efecto en la comunidad pese al analfabetismo y aislamiento de los centros poblacionales en todo el país. A partir de un periódico, la noticia era transmitida oralmente.   La prensa también jugó un papel relevante durante la invasión francesa (1862-1867). La respuesta del gobierno imperial a los periodistas opositores fue drástica y violenta en muchas ocasiones. Dentro del bando republicano identificados con la causa juarista, participaron Francisco Zarco con La Independencia Mexicana, Guillermo Prieto en Monterrey con El Cura de Tamajón y El Monarca en San Luis Potosí, e Ignacio Ramírez que publicó La Opinión en Sinaloa y La Insurrección en Sonora. Los periodistas liberales, además de tener que ocultarse y verse obligados a emigrar constantemente al ser perseguidos por el imperio, fueron combatidos por personajes afines al gobierno monárquico de Maximiliano en las publicaciones El Boletín de Orizaba, El Verdadero Eco de Europa, La Opinión, La Reacción y El Veracruzano, además de La Prensa y El Pájaro Verde, estos dos últimos se editaron en la capital.

La prensa postrevolucionaria y contemporánea.

A Porfirio Díaz se atribuye el apoyo para la apertura de El Imparcial que fue entonces el periódico más moderno de México. Fundado en 1896 por Rafael Reyes Espíndola, El Imparcial tomó el modelo clásico de los periódicos estadunidenses con su definición de secciones, corresponsales en provincia y servicios noticiosos de la agencia Associated Press (AP), lo que le atrajo mayor número de lectores que lo hicieron su favorito ya que alcanzó tirajes de hasta 100 mil ejemplares. El Imparcial desplazó a los periódicos el Siglo XIX y El Monitor Republicano que hasta entonces, eran las publicaciones más consolidadas en el gusto del público.

La prensa pasaba pues a ser un producto comercial en la nueva sociedad mexicana. Su estilo estadounidense en cada uno de los periódicos estaba presente: propaganda. Además de que el modelo a seguir era el estadounidense, de las cuales inclusive gracias a las agencias que ya tenía estados unidos, nutrían los diarios nacionales. En México la prensa seguía siendo algo de elite, no todos tenían el acceso a sus páginas. Y muchos de los intelectuales de aquellas épocas utilizaban la prensa, según dice Monsiváis, como una universidad pública donde se esgrimían debates intelectuales, de los cuales la mayoría no entendió nunca el porqué, ni los contextos, fue excluido, es más nunca fue invitado a participar.

Nacían más periódicos cuyo objetivo era vender y mantener al público atento a la información, una información que no era precisamente informativa. Las noticias eran una carrera por el hecho más increíble o escandalosos, con desplegados que por su inmediatez no estaban diseñados para ahondar o seguir la noticia, lo efímero era lo vendible, y la propaganda más.

Hacer periodismo en esta era no era barato, es así que muchos diarios desaparecieron, sobre todo los de provincia, además excepto la ciudad de México, en provincia aun la represión periodística era fuerte, los cacicazgos se mantenían fuertes y no era tarea fácil. Además el gobierno crea una empresa reguladora de papel, con la encomienda de reducir los costos de prensa, mas sin embargo esto le daría el control de la venta y por tanto, una manera de presión hacia los diarios mismos. Además el gobierno tenía controlado y en su poder a distintos diarios a lo largo del país.

Pero vendría 1968, entonces el periodismo tendría otra catarsis. El Excélsior fue un ejemplo del periodismo que se venía dando y que en 1968 también se ve trastocado, no es ya un periodismo de ataque al contrario, sino un periodismo que si bien informa de manera más clara, y de alguna manera crítica, no deja de ser comercial, su posición demostró que la censura continuaba dándose en el país.

A la caída de los estudiantes, también cayó años después la de Julio Scherer al frente del Excélsior pero la oleada de diarios que comenzaron a surgir mostraba el fruto de lo sembrado por aquella coyuntura nacional. Surgieron muchos, unos al desaparecer otros, pero se ganaba un poco más de libertad, aunque condicionada. Pero producto de su comercialidad, el amarillismo y la nota roja, serian en muchos de los diarios el aumento de tiraje y ganancias.

Siglo XXI.

Para este siglo no podemos dejar de lado, es que a final de cuentas son en todos los casos que revisamos en la era moderna, los dueños de los periódicos son prominentes empresarios, que veían en el auge del periodismo mundial, un negocio redondo, tal y como se vivía en estados unidos. La libertad estaba coartada para el periodista, el editorialista, etc. Los intereses y favores entre empresarios y políticos no era algo nuevo, y esto causaba muchas de las veces conflictos y ceses inmediatos, así como censuras editorialistas, como la que inclusive ejerció el Excélsior en aquel fatídico 1968.

sin duda el trabajo y quehacer periodístico no es una práctica sencilla, conlleva una infinidad de relaciones y procesos que, en es en ese recorrido entre buscar la nota y la redacción, que mucha información no encuentra cabida, y es esa libertad condicionada la que impera.

 

Conclusiones.

Durante casi toda la historia de los medios de comunicación, siempre hubo alguien detrás de ellos, alguien que tenía el capital para lograr imprimir las gacetas, hojas, folletos y por supuesto que estos se movían a sus intereses. Desde la Hoja Volante, que estaba al resguardo de los criollos y se aseguraban de que los emisores no hablaran de más.

Hasta poco después de la independencia, solo se podía hablar de artículos, científicos, culturales, históricos, y para nada se hablaba de política o de alguna empresa. Poco a poco se dieron más libertades para publicar política y asuntos que le atañe a toda la burguesía.

Esto derivó en algo negativo para los que la clase alta, y hubo una censura terrible, aunque siempre hablando mentiras de que si existe la libertad de expresión, y otras cuestiones, para no dejar en claro su gran intolerancia hacia ciertas noticias.

Tratado después de estas situaciones, la prensa dio un giro radical, ahora todo se trata como mercancía, lo que busca algún medio es el morbo para vender y vender más. No les importa ya mucho el contenido, solamente el amarillismo, que es principalmente lo que más se vende.

Más actualmente, y con todas las nuevas tecnologías se van dando tipos de personas que realizan medios alternativos, que son contraposición de los más populares y comerciales, y así tratan de decir lo más objetivo posible las noticias, o tal vez, hablar lo que otros medios callan.

 

BIbliografía

Argudín, Yolanda (1987). Historia del periodismo en México. Desde el virreinato hasta nuestros días. Ed. Panorama. México.

http://historiaperiodismo.tripod.com/id3.html

 

 

 

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Ej%C3%A9rcito_Zapatista_de_Liberaci%C3%B3n_Nacional

[2] Declaración de la selva Lacandona: http://palabra.ezln.org.mx/comunicados/1994/1993.htm

 

[3] Ibídem

[4] Monjardín, Adriana López. “Unidad y pluralidad en el discurso de los municipios autónomos zapatistas. Así que pueblo de México y del mundo, aguas con esto” año 2002, primer capitulo

[5] Moritz, Juergen. “Los medios de comunicación en Chiapas. Tech. Chiapas: El Centro de Competencia en Comunicación para América Latina” , 2005

LA REVOLUCIÓN MEXICANA: La lucha contra Porfirio Díaz y Victoriano Huerta

Venustiano Carranza, Francisco Villa, Francisco I. Madero, Emiliano Zapata

Venustiano Carranza, Francisco Villa, Francisco I. Madero, Emiliano Zapata

Javier Garciadiego en su obra, “La Revolución”,  Analiza los acontecimientos más importantes durante el final del Porfiriato y que definirían las bases del siglo XX. Plantea que el gobierno de Díaz se encontraba en declive. Su mandato se había hecho de opositores en todas las clases sociales; gente que incluso había anidado en su dominio. Encima, los reyistas, quienes habían servido bien a Don Porfirio, vieron con malos ojos la decisión sucesoria inclinada hacia el grupo de los científicos. Reyes quería la vicepresidencia y se dio  a la tarea de asegurarse su puesto por medio de propaganda y publicaciones en diversos medios. Al demostrar su alcance es comisionado a Europa. Díaz temía ya a su poder. Muchos reyistas, sin tener más a su líder, deciden inclinarse hacia un movimiento naciente: el maderismo.

Francisco I. Madero se dedicó a criticar los métodos e ideas de los científicos. Concluye crear un nuevo partido político opositor a la reelección de Díaz de 1910. Mediante los clubes anti reeleccionistas nace el Partido Nacional Antireelecionista. Madero y Francisco Vázquez Gómez Serian los candidatos a las elecciones siguientes. Expandirían su popularidad rápidamente desplazando movimientos que antes fueron muy fuertes como el reyismo y el magonismo. Dice Garciadiego que Fue aprendido poco antes de las elecciones acusado de incitar a la rebelión y así pierde por default las elecciones. Escapo tras su derrota a Texas donde concluiría el plan escrito durante su aprisionamiento en San Luís Potosí. En este convocaba a la lucha armada pero como era Previsible no fue secundado por sus seguidores citadinos. Ellos habían sido aterrorizados por el asesinato de los Serdán y concientizados de la vulnerabilidad que sufrían en las ciudades. Sin embargo en las comunidades vecinas, aunque las peticiones eran distintas, se vio mejor respaldada la propuesta de Madero. Al principio se trataba de guerrillas mal organizadas y mal armadas pero al regreso de Francisco en 1911, cuando toma el liderazgo, mejora la organización y crecen los grupos armados. El que pudieran atacar poblaciones mayores y el que el ejército federal se encontrara debilitado por los recortes de presupuesto impuestos por Díaz a Reyes, fueron factores que contribuyeron al pronto inicio de negociaciones de paz. Finalmente en el tratado de Ciudad Juárez se acepta la renuncia de Porfirio Díaz y se asegura el triunfo del Movimiento.

En el Tratado de Ciudad Juárez se estipulaba que Díaz fuera sustituido por su secretario de relaciones exteriores, Francisco León de la barra, quien se encargaría de convocar a elecciones y desarmar y deshabilitar a los rebeldes. Aunque muchos como Pascual Orozco quedaron conformes, otros como Emiliano Zapata se negaba a dejar las armas hasta que se les fueran entregadas sus tierras enfrentándose así  al gobierno interino.

En lo que refiere a las elecciones, Madero cambia el nombre del partido a Partido Constitucional Progresista y así mismo se empareja con José María Pino Suárez en lugar de Vázquez Gómez, acto de pleno desagrado para los exreyistas. Pese a todo obtuvo la victoria en octubre de 1911. La presidencia de madero trajo prácticas democráticas. Hubo elecciones. Se respetó la libertad de expresión. El poder ejecutivo dejo de dominar a los otros poderes ya fueran federales o estatales. Al contrario de lo esperado las propuestas maderistas decepcionaron a  toda clase social y grupo político. En 1913 pensó haber alcanzado la estabilidad al derrotar a sus principales opositores pero finalmente es derrocado a traición por Victoriano Huerta en febrero de 1913. A la alianza  de los golpistas con Henry Lane Wilson se le conoce como pacto de la ciudadela o de la Embajada.

El gobierno de Huerta comenzó siendo una amalgama de antimaderistas. Se enfrentó a cuatro zonas de rebelión. Zapata exige la tierra y la aplicación del plan de Ayala al sur. Villa ha roto con Carranza y rige el norte. Obregón, clasemediero, controla el noreste tienden al capitalismo. Carranza fue apoyado por militares y burocracia; controla el noreste y tiene el poder político en sus manos.

La Revolución Mexicana y sus Antecedentes: El Porfiriato

Porfirio Díaz

Porfirio Díaz

Elisa Speckman Guerra nos dice que el Porfiriato abarca los años de 1877 a 1911. Inicia con su primer mandato presidencial tras haber derrotado a los lerdistas e iglesistas y concluye tras haber empezado la revolución. En tres ocasiones participo por la presidencia siendo derrotado las primeras dos por Juárez y Lerdo respectivamente. Se levantó en armas desconociendo los resultados mediante el plan de la Noria (1871) y el plan de Tuxtepec en (1876). En ese punto rechazaba el poder excesivo del presidente, se oponía a la reelección y pugno por educir las facultades del ejecutivo y en cambio fortalecer los gobiernos estatales. Con el apoyo de caciques, militares desplazados por gobiernos ateriores, pueblos, campesinos y grupos urbanos que lo creían capáz de terminar con el estado en guerra, en 1876 entra triunfante a la Ciudad de México y en 1877 ocupa la presidencia tras una victoria electoral. En este primer mandato, dice Speckman, Porfirio respeta y fomenta la bandera anti reeleccionista. Al terminar el mandato de su sucesor y compadre gana un segundo mandato (1884-1888). Durante este y a travéz de una reforma constitucional permite la reelección inmediata que le vale para su siguiente periodo (1888-1882). En 1890 se elimina la restricción a la reelección y en 1903 el periodo presidencial se amplía a seis años. Ella divide su mandato en dos etapas más los años de crisis.

La primera etapa comienza con su primer periodo y termina en el inicio del tercero. Este contemplaba varios retos. El primero se presentaba con la carta magna que contemplaba una sociedad de individuos ante la ley cuyos derechos eran garantizados y les era encargada la labor de elección. También dividía a los poderes y separaba a la iglesia del Estado. Sin embargo se veía obstaculizada por la guerra entre los defensores y detractores de la misma. Además esta no favorecía al ejecutivo; para algunos distaba mucho de la realidad del momento. Speckman dice que de hecho faltaba mucho para la consolidación no de las prácticas contempladas por la constitución. Tampoco existía identidad nacional las fronteras eran permeables y existía el peligro latente de una intervención extranjera. El reto consistía en contrarrestar todo esto. Tomó dos caminos: la conciliación y la represión. Atrajo viejos opositores como es el caso de lerdistas e iglesistas y liberales de trayectoria militar, política o intelectual. Así unifico facciones liberales, imperialistas y a la iglesia católica. A la debilitada institución eclesiástica le permitió recuperar propiedades y que reinstalara el clero regular que correspondía a la educación, atención a enfermos y a menesterosos, áreas que difícilmente podría llenar el gobierno con recursos propios. Su relación con campesinos, caciques y líderes regionales fue variable y compleja. A algunos les respeto su autonomía mientras en otras no detuvo la fragmentación ni la colonización. También busco que los gobernadores y caudillos le fueran leales mediante la recolocación en el gobierno. A demás obtuvo el reconocimiento internacional de Francia, Inglaterra, Alemania, Bélgica y Estados Unidos. Por el otro extremo de sus métodos utilizo a la policía y el ejército para detener rebeliones en Sonora y Yucatán, asaltantes de caminos y bandoleros. En suma, dice Speckman, osciló entre la legalidad y la apariencia de la legalidad.

La segunda etapa (1888-1908) acentuada por un centralismo personalista y autoritario parte de tres figuras. Joaquín Baranda fue ministro de Justicia y representaba a los liberales de la etapa de la reforma.  José Yves Limantour fue ministro de Hacienda y miembro del grupo de los científicos, profesionistas fundadores de la Unión Liberal. Ésta en su política científica planteaba que el método científico debía aplicarse al estudio de la sociedad. Bernardo Reyes fue ministro de Guerra y representaba a los porfiristas clásicos. Durante algunos años Días logro mediar pero la ruptura fue inevitable. En esta segunda etapa resulta más obvia la violación de los poderes legislativo y judicial; la centralización se reprodujo a los estados y se recrudeció el control y la represión de los opositores del régimen. Imagen