Reseña Crítica: Globalización Informativa y Cibersociedad

 

El trabajo realizado por el Dr. Hugo Sánchez Gudiño se me presenta como una gran fuente de inspiración para la discusión académica por su decisivo planteamiento de problemáticas concernientes a una generación a punto de presenciar la inmersión casi total de la vida en la red. En un principio desconcierta el modo en el que se introduce a temas variados pero que con el paso de la lectura van cobrando sentido y se interconectan para generar un discurso de actualidad y innovación.

A manera de introducción, nos favorece con una contextualización histórica, geográfica y virtual que se sirve, en primera instancia, de retratar la evolución de la industria musical al cronologizarla transversalmente con la vida y obra de uno de los nombres más sobresalientes de nuestra era: Steve Jobs. Sin embargo aún no bien entrado en el tema ya realiza comentarios dignos de ser analizados con detenimiento aunque no parezcan tan relevantes como uno podría pensar.

Al finalizar su primer apartado de la introducción Sanchez augura: “Ahora llevamos música en el reproductor digital; en breve, llevaremos series y películas”. El ahora del que se refiere en el texto es un ahora situado entre el 2006 y el 2009 en que el mismo autor declara haber trabajado en el escrito. Es dentro de esta temporalidad en que debemos estar conscientes se posicionan sus puntos de vista que si bien aun no son obsoletos, ya se les puede empezar a leer con nostalgia a causa del engrasamiento de la maquinaria tecnológica a la que él mismo hace referencia. Si bien, a penas para 2006 YouTube encabezaba, junto con el Wii de Nintendo y un vehículo que recorre 5 mil kilómetros con cuatro litros de combustible, una lista elaborada por la revista Time sobre los mejores inventos de ese año, ya para 2009 la tecnología móvil, tanto hardware, como software había sobrepasado toda expectativa de reproducción multimedia. Ejemplo de esto pueden ser el sistema operativo Android, que ya se ganaba el favor de los consumidores, el iPhone que era considerado por el editor de T3 , Michael Brook, como “el mejor dispositivo de viaje del año” y “un dispositivo sin el que no se puede vivir” y del lado de la música, Spotify, que fue nombrado como innovación del año.

Mi intención no es demeritar el excelente trabajo, al contrario, reconozco su profundidad y exhaustividad, pero de este modo se plantea una de las problemáticas de las investigaciones a largo plazo. Como la tecnología, la información tiende a expirar mas rápidamente que lo usual, por lo cual sería conveniente, al terminar un trabajo de esta naturaleza, una revisión de todas las posturas para así hacer actualizaciones y adecuaciones oportunamente, brindándole un par de años más de vida a la tesis.

Una vez planteada esta cuestión, continua la contextualización mediante el reconocimiento del ocio como móvil de la maquinaria virtual. Se trata del divertimento de las masas donde las grandes compañías encuentran su nicho y es ahí mismo donde concentran todos sus esfuerzos por mantenerse líderes del mercado del entretenimiento en sus diversas vertientes, tanto en contenidos, como en tecnología. He aquí del porque de la inclusión de la biografía de Jobs, pues su influencia transformó notablemente la manera en que nos relacionamos tanto como con la tecnología, como con nuestros iguales.

Tratando de evitar caer en valorar si el establecimiento de la aldea global y de la homogenización cultural en el planeta, el avance de los medios para compartir el ocio ajeno viene acelerando hace años el proceso. La globalización informativa ha brindado a los usuarios un nuevo sentido de orgullo y pertenencia comparable al de una nación en la que podrán tener todos puntos encontrados, pero los une la necesidad de protegerla. Esta es la forma en la que entiendo la telépolis mencionada. Por eso, las leyes que apoyen el progreso de la sociedad de la información favorecen el fortalecimiento de comunidades intelectuales que de otro modo no existirían.

Preferiría pensar en lugar de una corrosión de la ciudadanía, en una evolución del concepto en que las barrearas del espació físico se rompen en beneficio de muchos bienes comunes que, hasta entonces, serían inimaginables de materializar y probablemente atemorizantes para aquellos que no vean la forma de incluirse.

Las empresas siempre han tratado de medir los patrones de consumo del publico y nos es hasta ahora en que gracias a la tecnología se hace de manera mas acertada. Rescato la manera en que Sanchez enuncia la respuesta a la que han llegado las élites tras analizar los datos obtenidos, pero que ya habían intuido mucho tiempo atrás. “La fórmula para escapar de lo obsoleto consiste en sustituir lo que acaba de ser lanzado y, simultáneamente, anunciar lo que será innovación dentro de cinco, diez o quince años.” Esta declaración crea un momentum significativo en el que se garantizan, como nunca antes, avances tecnológicos a costa del bolsillo del consumidor.

Es razonable que los grandes corporativos se vuelvan celosos de sus productos, planes y proyectos que, sin saberlo, cargan con un valor sociológico mayor al comercial que los motiva. Antes, se lanzaban los productos al mercado y mediante agresivas campañas mercadotécnicas se esperaba agradar a la mayor cantidad de gente posible pero ahora, gracias al feedback de los consumidores, las empresas pueden producir pensando en satisfacer las necesidades del público al que van dirigidos.

Por primera vez las masas exigen la producción y la innovación a diferencia de ser exigido el consumo. Las empresas ya no tienen que preocuparse por adivinar necesidades sino en cumplir peticiones que surgen de una verdadera necesidad de encajar en la cibersociedad. Gracias a este fenómeno, por primera vez, la humanidad dirige sus esfuerzos a desarrollar los avances que considera necesarios y que pueden, o no, estar de acuerdo con las élites económicas, culturales, gubernamentales, o intelectuales porque la incapacidad de una empresa de cumplir con las expectativas de sus consumidores se ve severamente castigada mediante el consumo de los productos de la competencia.

Si bien, todo el discurso monopólico capitalista, neoliberal esta perfectamente fundamentado, extensamente aceptado y reconocido como un problema que pone en riesgo el bienestar de muchos sectores vulnerables de la población, tampoco me gustaría satanizar el concepto sin reconocer sus méritos dentro del proceso de comunicación global y sin el cual no se sabe si se hubiera llegado a un punto de comunidad parcialmente universal como al que se ha llegado en el transcurso de nuestra historia.

Esta es la razón por la que plantear como solución a este problema esfuerzo por dar cabida a la “construcción de alternativas comunicacionales que reivindiquen difusiones descentralizadas y dinámicas participativas” es una cuestión que no se debe (y tampoco creo que Sánchez Gudiño lo haga) tomar a la ligera. Esto implicaría divertir todo el sustento del capital mundial invertido en la empresas al único esfuerzo de mantenernos conectado con la eficiencia con que lo hacen terceros por nosotros a determinado costo. Además de que si tomamos como hecho que la interconexión global se origina y tiene como objetivo satisfacer el ocio, habría que pensar en usuarios clasificados bajo un término paralelo al de prosumidor que Alvin Toffler habría acuñado en los 80, puesto que descentralizar la difusión de la comunicación implicaría vigilar y limitar el flujo del capital resultado de las interacciones en las redes.

Por lo tanto, aunque el individuo produjera y consumiera tanto sus productos, como los de los demás, los productos ni serían productos en toda la extensión de la palabra puesto que no se comercializaría con ellos ni los consumidores serían consumidores mercantiles puesto que tampoco realizan una transacción en un sentido tradicional. Sería interesante plantear una solución al problema de infraestructura que acompaña una descentralización tecnológica.

El texto también se encarga de exponer dos de los polos tensores principales en los que se desenvuelve la carrera de la innovación. Es bien sabido, y así mismo recordado, que el desequilibrio de la distribución de los bienes se traduce en la desinformación y la exclusión de la toma de decisiones de los menos afortunados que se ven atrapados junto con la democratización de la información en el estira y afloja de los grupos radicales separatistas de “fidelidad racial y religiosa” y las entidades globalizantes y absorbentes con estandartes comerciales hegemónicos.

Se reitera la idea de romper con las barreras que han separado intangiblemente las naciones con la eliminación de coagulantes del progreso global como el nacionalismo, y la identidad privada. Para las personas que crecieron inmersas en un mundo que enseñaba que la felicidad lograba a través del verbo tener y que el estrés de no perder lo que se tiene engendró la privacidad puede ser inconcebible un mundo ya sea real o virtual , en el que se vierta entera y honestamente la mayor parte del ser, para sumarse al ajeno, y democratizar el avance espiritual, intelectual, social, cultural y tecnológico de la comunidad planetaria.

Hace años que esta desenfrenada red de fenómenos entra a México con toda la fuerza que nuestro vecino del norte puede imponernos. La comprensión del progreso de las tecnologías de la comunicación en el país es de suma importancia para discernir de manera efectiva la manera en que esta problemática se incrusta en la venas de esta sociedad que aún se queja de su conquista.

De la impresionante capacidad investigativa de Sánchez a demás de lograr enlistar de manera simple y eficiente los pasos de bebe que daban las principales empresas comunicativas del país a la fecha del escrito cabe resaltar la reflexión sobre la capacidad mexicana de generar contenidos en comparación a las entidades ya más inmersas en las capacidades en línea. De ese tiempo para acá hemos demostrado ser capaces de producir y compartir contenidos variados y no sólo consumirlos favoreciendo así a las redes hispanas y a su desarrollo.

También es cierto, como lo menciona, que si en un principio los avances tecnológicos fomentaban en el país una actitud de colectividad, unidad y sociedad nacional, la apertura a los mercados internacionales acabó por integrarnos a la homogenización cosmopolita transnacional y a una estética ajena que exigía responder a ciertos parámetros para ser mejor recibida y consumida.

Con el cambió en nuestra manera de producir y de los contenidos, vino un proceso de asimilación y de conformidad con los nuevos estándares y procesos creativos. Aunque se viera una disminución en el consumo del producto local, se comprendió pronto que para recuperarlo habría que generar productos de calidad internacional aunque sin poder despojarse del característico toque mexicano.

Más adelante habla sobre como el exceso de la información ha venido en detrimento de la misma. Hace uso de la metáfora de los fluidos como reflejo de la superficialidad y liviandad con que se distribuye la información entre los ordenadores. Son la conexión perpetua y la información ininterrumpida los hilos conductores de las tendencias contrastantes de frivolizar lo profundo, de colocar a lado uno del otro lo mundano y lo trascendental y espiritualidades y belicosidades virtuales e infructíferas.

Enumera sobre éstas, cinco de las contradicciones más importantes que se pueden encontrar dentro de un análisis acerca de la sociedad de la información. La primera de ellas es la económica. Esta esta trata de exponer el desentendimiento sobre el desglose de las responsabilidades del precio a pagar por la nunca gratuita información. Habla sobre reconsiderar este mundo fantástico y utópico en el que reina la libertad como si ésta no fuera un producto capitalista que algún capital pone a disposición de todos pero con el objetivo máximo de favorecer sus propios intereses comerciales.

En la segunda denuncia una segmentación de los espacios motivada por el individualismo dentro de un supuesto marco de apertura. Donde impera la libertad, también se hace presente la poca coerción social.

También la necesidad de un intermediario forma una contradicción porque cuando se buscaba evitar que se interpusiera el pensamiento y la ideología de entidades o sujetos espirituales, artísticos, políticos, etc. en las interacciones sociales, resulta que también en las redes públicas se hacen presentes y logran movilizar a sus seguidores de una manera aún más eficiente de cómo se venía haciendo. La identidad y el sentido de pertenencia cobra un peso distinto en el que es posible pertenecer a mas comunidades aunque se sacrifique la profundidad de la integración. Como se menciona arriba, se hacen los lideres de opinión de públicos fluctuantes por su acceso no solo a una postura, sino también a las ajenas que de otro modo ocultarían.

También la trazabilidad concierne como cuarto punto porque donde se presupone un espacio abierto y libre, se ciñe un aparato de control y de vigilancia panóptica sobre el uso adecuado y moderado de las instalaciones virtuales, aludiendo a la posible criminalidad que trama una red de mal uso y distribución de la información personal. A este punto, muchos portales atienden tomando quejas sobre posibles infractores de los acuerdos de usuario y cadenas de bloqueo de información personal personalizables al nivel de confianza que se tenga de los otros usuarios.

Finalmente el exceso de información acaba abrumando tanto a los servidores como a los usuarios incapacitándolos para eficientemente clasificar, adquirir y desechar la información con que se ven bombardeados.

Para ayudarnos a trabajar sobre esta problemáticas, se ha hecho una gran labor de recopilación de las principales vertientes metodológicas interesadas en los conflictos de la cibersociedades. Es recomendable leer con detenimiento la interpretación que ha hecho de cada una. Entre ellas se menciona la postindistrialista, la del Estado rector, la de los gurús, la de la política y comunicación y la investigación crítica.

También dedica una considerable porción de su trabajo a hacer una exhaustiva crónica de los acontecimientos que llevaron al Silicon Valley a convertirse en el nicho de las telecomunicaciones y a concentrar, pese a sus adversidades ambientales, a grandes inversionistas, empresarios y a las mentes más brillantes.

Otro tema que destaca entre sus estudios es el de la vida virtual que ofrecen diversos software en línea y de su capacidad inmersiva y de convocatoria. Second Life, como muchos otros juegos de rol proporcionan la capacidad del usuario de multiplicar las posibilidades de su existencia terrenal. Se este modo los juegos de interacción en línea ofrecen la capacidad de experimentar incontables decisiones de vida en universos paralelos y fantásticos. El tiempo que se invierta en línea no tiene por que considerarse necesariamente como desperdicio porque como ocio, ofrece un escape de un realidad exigente y estresante donde los prejuicios y la incapacidad de crearse enteramente a uno mismo.

El principal valor de la investigación radica en la inmensa capacidad de condensar lo que de otra manera sería un panorama interminable de información y posturas respecto al avance de los medios virtuales de comunicación. Es un excelente punto de partida para iniciar acalorados debates sobre la ética, el futuro, el deber ser, el impacto de las redes en la vida humana, el quehacer tecnológico, el México dentro de una cultura global, etc. y todo llevado de la mano de manera coherente y fácil de digerir.

Cada apartado retrata una cara del complejo cambio sociocultural que se viene llevando a cabo y aunque falta aún mucho por ver a donde irá a parar Globalización Informativa y Cibersociedad maraca una pauta de investigación de problemáticas que conciernen en la inmediatez a la población mexicana que ya vive inmersa en la digitalización de la privacidad.

Se trata de un trabajo ampliamente ameno y profundo que independientemente de que se lea por segmentos o en su entereza, por su diversa gama temática, da pié a la curiosidad sobre el futuro de las interacciones y estructuras sociales.

La muy querida definición de familia sin dueño

Introducción

La familia es uno de los temas mas discutidos actualmente, tanto en México con el mundo. Ésto debido a los drásticos cambios que ha sufrido el concepto de la familia a lo largo del tiempo. Muchos organismos como la Iglesia, el Estado y la Academia han tratado de definir a la familia pero como era de esperarse, cada uno se sirve de definir la familia de la manera que mejor satisface sus intereses particulares. Los objetivos que las instancias persiguen y que las llevan buscar una definición de familia son muy diversos. Sin importar de si se trata de estudiantes o académicos tratando de investigar el fenómeno de las relaciones humanas o un sacerdote o pastor de una iglesia que busca la mejor manera de explicar a sus feligreses la importancia de la familia, una definición en la que se satisfagan sus respectivas necesidades teóricas y que provenga una fuente confiable, es indispensable para procurar un impacto adecuado en su audiencia. Podría uno asegurar que las fuentes que hacen referencia a las funciones, estructuras y conceptos de familia son interminables y no estaría demasiado alejado de la realidad. Basta con googlear (Merrian-Webster, 2006) “definición familia” para verse abrumado por la monstruosa cantidad de interpretaciones del concepto. Sin embargo al analizar minuciosamente cada una de ellas es mas probable que posible el caer en la conclusión de que, de acuerdo con los líderes de opinión mas importantes, como lo son, La ONU, OMS, los distintos diccionarios y wikis en línea, etc., la familia no es aquello que se prefiere concebir o, dependiendo el caso, no significa aquello que queremos comunicar. La reacción instintiva ante esta situación es buscar otras definiciones que favorezcan más el respectivo tratamiento que se le quiere dar al tema. Al proseguir con la navegación, indudablemente brotaran por todos lados definiciones tentadoras, prácticas y complacientes que, para pesar del navegante, pecan de provenir de fuentes dudosas y que de citarse, más bien demeritarían la validez del trabajo.

Pero, qué pasa cuando durante sus búsquedas, el navegante se topa con una definición justo en el límite de la flexibilidad y de la veracidad. Este es el caso del texto del que se hablará dentro de los capítulos de este análisis. Se trata de una definición de familia cuya fuente supuestamente es la UNESCO (Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura en sus siglas en inglés) y que, sin demasiada preocupación, ha sido ocupada indiscriminadamente por distintos organismos; algunos de ellos mucho mas controversiales que otros. Este trabajo busca identificar cuales pueden ser las características del susodicho discurso de dudosa procedencia, que justifican la elección de éste por sobre otros mas respetables para representar el marco teórico de tan variados autores. Será mediante análisis actancial (Greimas, 1966), secuencial, y semiótico del texto (Barthes, 1974), se intentará demostrar que es debido a su gran apertura y vacío discursivos, sumado lo difuso de sus actantes es que se convierte en una definición propicia para satisfacer intereses particulares de cada investigación, independientemente del giro de ésta.

El trabajo está dividido en cuatro secciones. En la primera se presentará propiamente texto para poder discutir los actantes y la justificación que se le da a estos. En la segunda se realizará el análisis de las secuencias de acciones que contribuyen a establecer la lógica y eficacia del texto. En la tercera mostrarán algunas posibles lecturas que se les puede dar dependiendo de sus aplicación dentro de un cuadro semiótico. En la cuarta, a manera de conclusión, se replanteará el problema y la hipótesis para tratar de darles respuesta y comprobación.

 

El blog de la laboratorista: análisis actancial

Toparse con el texto en cuestión es muy sencillo. Si se googlea “definición familia UNESCO” aparecerá lo siguiente:

Busqueda Familia

Esta entrada del 8 de octubre de 2009 se titula “definición de familia UNESCO” y contiene el siguiente texto:Es justo en el primer link donde se encuentra. Esta liga conduce al navegante a una entrada de un blog creado en 2009 por Aura Morales Santillán, una, entonces, estudiante de laboratorista clínica del CBTis149 de Morelia, Michoacán.

 

A continuación se presentará la definición que la UNESCO ha realizado de la familia:

 

La familia es reconocida universalmente como una unidad básica de la sociedad. A pesar de los muchos cambios en la sociedad que han alterado sus roles y funciones, la familia continúa dando la estructura natural para el apoyo esencial emocional y material para el crecimiento y bienestar de sus miembros. Además, la familia es una unidad social básica de producción y consumo y, como tal, está en el núcleo del proceso económico. Sus necesidades deben estar estrechamente conectadas con los objetivos de desarrollo económico y social, como un estándar mínimo de progreso.

 

Fuente: UNESCO

 

El todo en si no parece tener problema pero las complicaciones aparecen cuando se trata de buscar la fuente directa de esta cita. Para encontrar un texto en internet, el navegante puede también googlear frases, extractos o textos enteros y si se toma esta medida con el texto presuntamente proveniente de la UNESCO se presenta un fenómeno curioso. Ninguna página relacionada directamente a la UNESCO proporciona redacciones cercanas a la cita y sin embargo aparecen muchas otras que o citan la entrada del blog de Aura, o sencillamente omiten la cita. Cabe mencionar que al menos durante esta investigación no se pudo encontrar ninguna cita previa a la del blog y por lo tanto, tal vez erróneamente, se asume que es ésta probablemente la fuente, si no original, al menos más cercana del mensaje.

Para acercarnos a una lectura más certera del discurso del texto nos podemos servir de identificar los agentes actantes. En los actantes se hayan los núcleos de la configuración del contenido. Los actantes tienen una interacción única y peculiar que se traduce como una de las claves de la popularidad del texto. Greimas (1990) adapta de las 31 funciones de Propp (1928) principalmente a 6 actantes en el texto. El sujeto es el primero y en este caso el más fácil de identificar: la familia. No se trata de ninguna familia en particular, mas bien se busca la generalidad. Aquella familia que los marxistas asemejan a una empresa y que la iglesia católica institucionalizó mediante el matrimonio. La familia a la que se refiere pretende a la universalidad, pero como ha llegado a la conclusión la Sra. María del Rosario Esteineau (entrevista personal 2014), es estrictamente casual y personal.

La inclinación de este acercamiento a la concepción de familia a una postura flexible se muestra más evidente cuando se le analiza a la par del objeto del texto. Para fines prácticos, el objeto es aquello que en el texto a lo que hay que moverse (Pérez 208). Es también lo que el sujeto busca, aspira, necesita y consecuentemente genera la acción. En este caso se expone que el objeto hacia el cual se orienta la familia es el del desarrollo. En el texto se lee que las necesidades de la familia están estrechamente ligadas a sus objetivos, que son tanto el desarrollo económico como el social. Para esta familia es indispensable el progreso y verdaderamente no se puede concebir de manera contraria. Esta es otra manifestación de la inmensa apertura de esta concepción. En la familia que se desarrolla también lo hacen sus miembros y cuando sus miembros se desarrollan, asimismo lo hace ésta. Esta sinergia idealista es una parte de la cavidad amorfa donde se acomodan plácidamente las expectativas de tan distintos citadores. Es así como la definición funciona, al menos en esta parte, tanto a conservadores ortodoxos como liberales de vanguardia. Sin importar el contexto el progreso de la familia es una constante aunque las diferencias entre los ideales de superación económica y social al sean diferentes para cada caso.

La tarea de localizar el destinatario en el texto es un tanto más sencilla que el de identificar al destinador. Suponiendo que el destinatario es aquello que se ve afectado directamente por las acciones del sujeto durante, y una vez alcanzado el objetivo, la opción obvia en este caso es cada integrante de la propia familia. En el texto se lee que es la familia la encargada de apoyar material emocionalmente a sus miembros pero al ser su objetivo el desarrollo propio, el crecimiento y bienestar de sus miembros pasa a ser una consecuencia de sus acciones. Si también es cierto que el éxito o el fracaso de la familia afecta de manera proporcional a los integrantes de la familia y a la sociedad, que es la sociedad sino los integrantes de las familias que la conforman. De este modo es como se muestra el destinador, que responde como punto de origen del objeto. Es la sociedad el destinador puesto que necesita el bienestar de los individuos para garantizar así el bienestar de las familias y por extensión el de la sociedad misma.

Quedaría por discernir el ayudante y el oponente. No hay ninguna opción de ninguna de estas que salte a la vista pero si se considera que su función es de proveer de ayudas y obstáculos produciendo las circunstancias, es posible inferir las opciones. Por el lado del ayudante la economía es probablemente la mejor ayuda que tiene la familia de esta concepción. Puesto que para el progreso de la familia requiere del desarrollo económico, un dominio de los fenómenos económicos favorece el bienestar de los individuos. Por otro lado aquello que se opone al desarrollo de la familia (como se concibe canónicamente) serían los cambios en la sociedad que alteran sus roles y funciones pues esto la aleja de la concepción cuadrada que la caracteriza. Es también gracias a que estos dos puntos quedan tan poco explícitos y tan prestos a la interpretación que se produce un espacio de confort para los citadores.

El cuanto de la Familia: análisis secuencial

El flujo de las acciones en el texto también es crucial para la interpretación del contenido del mismo. A pesar de tratarse principalmente de un texto expositivo puede encontrase también rastros de una estructura narrativa interna que conduce las ideas de un modo emocional. Sin forzar la lectura del texto se pudo identificar una secuencia clara que contiene cinco acciones principales que se desarrollan para dar cuerpo al mensaje. Es de un modo parecido al siguien en el que se narra “El Cuento de la Familia”:

Analisis secuencial

La historia comienza con el reconocimiento de la existencia de la familia. La sociedad y todos sus agentes la responsabilizan de la supervivencia al nombrarla la unidad básica. Es la familia los tabique que edifican la sociedad como se conoce y cualquiera que tenca una visión estructuralista podría aprovecharse de esta cualidad. Así es como tanto la Iglesia como el Gobierno pueden beneficiarse de este hueco argumentativo. Después de nuestro planteamiento prosigue la presentación del conflicto. De nuevo son los cambios que sufre donde se refleja el antagonismo; y con justa razón. ¿Porqué habría de considerarse dentro de esta particular interpretación de la familia como algo positivo aquello que la aleja de su concepción principal? Sin embargo, al no especificar cuáles son estas alteraciones, puede ahí también entrar el imaginario del citador a llenar los espacios vacíos como mejor le plazca. Para superar estos obstáculos la familia de esta historia provee de apoyo material y emocional a sus miembros en primera instancia para hacerles sentir seguridad y mantenerlos bajo su yugo, en segunda al mantenerlos unidos procura el bienestar que se manifiesta en sus distintos niveles, y en tercero porque mediante este método garantiza su supervivencia. De igual manera todas estas condiciones son fáciles de trasladar a contextos variados. La familia aspira a mantenerse a flote sola, pero no lo puede hacer de la nada. Es por eso que se dedica a mover la economía, que es su ayudante, mediante la producción y el consumo de bienes que solventen sus necesidades y propicien el tan anhelado bienestar que combate los cambios y alteraciones. En consecuencia y para vencer al mal encarnado en las alteraciones sociales se llena de necesidades que cubrir porque una familia que acaba con sus necesidades ya no necesita desarrollarse. Estos últimos puntos brindan un sentido de solidaridad y pertenencia propias de la modernidad y de aquellos que aspiran a ella.

 

Cuadro semiótico

EL cuadro semiótico es la base de la teoría de Greimas y se funda en las operaciones mas básicas de la mente que son la negación y la aserción. La relación de la superposición de éstas generan correspondencias que ayudan a discernir algunas de las lecturas que se le puede dar al mensaje. (de la Mata). En el caso de este texto a la familia se le pueden superponer lo que la hace desarrollarse y lo que la hace retroceder.

En este contexto, a la familia la desarrolla y no la desarrolla, el crecimiento y bienestar emocional de sus miembros. Lo que no la desarrolla pero no la retrocede es el ser un estándar mínimo de progreso. Lo que no la retrocede y si la retrocede es que se basa en la producción y en el consumo. Lo que la retrocede y la desarrolla es el que se generen nuevas necesidades. Lo que la desarrolla y no la retrocede es el progreso económico de sus miembros. Lo que la retrocede y no la desarrolla son los cambios en la sociedad que han alterado sus roles y funciones.

Gracias a este pequeño pero esclarecerte análisis de dejan entre ver algunas de las grietas en las cuales se depositan fácilmente las expectativas de los citadores varios.

Conclusión

El texto extraído del blog de Aura Morales fue utilizado indiscriminadamente en múltiples ocasiones y por distintos y contrastantes organismos. Mediante este trabajo se buscaba identificar algunos de los puntos clave que llevaban a estos citadores a elegir el texto tratado por sobre de otros de mayor validez; todo esto aun a pesar de su improbable relación a la UNESCO. Una vez desmenuzado el texto nos pudimos dar cuenta que en efecto, todos sus elementos, desde sus actantes, hasta sus posibles lecturas y pasando por su estructura similar a la narrativa, apuntan, como se predijo en un principio a que están llenos de agujeros y vacíos de contenido de los cuales es fácil prender las ideas propias de cada concepción de familia.

Si a esto le sumamos la supuesta relación con una de los lideres de opinión en la actualidad, es posible imaginarse la ligereza con la que probablemente se tomo la decisión de su inclusión y aplicación en cada texto. Investigaciones como esta mas que exponer o ridiculizar a los citadores mas bien provocan a la reflexión. Queda en el pensamiento la duda de cuantos casos como este se encontraran regados por la red. Aun mas preocupante es pensar cuantos textos, inclusive académicos se ven manchados por la imprudencia, la inconciencia y en general por la renuencia a verificar las fuentes citadas.

 

Glosario

  1. – Quien realiza el acto. (Greimas, 1990)
  2. – Autor intelectual de un texto que se sirve del de otro para respaldar el propio.
  3. – Utilizar el buscador web de Google para encontrar determinada palabra, frase, texto, etc. en linea. (Merriam–Webster 2014)
  4. – Usuario de Internet.

Bibliografía

  • Propp, Vladimir, Morfología del cuento, 1928.

¿Qué es esa cosa llamada ciencia? Cap. 1

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¿Qué es el conocimiento científico? ¿Qué es el inductivismo?

Alan F. Chalmers dice que los autodetrminados científicos consideran que su método para adquirir conocimiento se basa, principalmente, en tres aspectos. El primero consiste en la recopilación de hechos. El segundo en derivar conceptos y teorías. El tercero aplica la generalización para conducir procedimiento lógico. Chalmers llama a renunciar “a la idea de que la ciencia es una actividad racional que actúa con un método especial”. Plantea alejarnos de conceptos como que: las teorías científicas se derivan de los hechos de la experiencia; se basa en lo que podemos ver oír y tocar; las opiniones, experiencias personales e imaginación no tienen cabida en esta ciencia objetiva.

Para demostrar el funcionamiento del método científico, Chalmers hace uso de los que llama inductivistas ingenuos y sus procesos, mismos tres que se mencionan antes. Ellos, dice, comienzan por la observación. En esta etapa tienen como objetivo establecer o justificar como verdaderos enunciados mediante el uso de los sentidos. A los resultados les llama enunciados observacionales; estas son la base de la que se derivan las leyes. Los hay singulares (que refieren a un determinado acontecimiento, lugar o momento) y generales (que son afirmaciones de las propiedades del universo). Con base en lo anterior cuestiona: ¿Cómo se pueden justificar las afirmaciones generales y no restringidas que constituyen nuestras teorías, basándose en la limitada evidencia constituida por un número limitado de enunciados observacionales? Responde por los inductivistas al decir que para ellos lo correcto y permitido es generalizar si se cuenta con suficiente (gran) número de observaciones singulares si se repite en una amplia variedad de condiciones y considerando que los enunciados no pueden entrar en controversia. Resume la postura del inductivista ingenuo en el principio de inducción:

Si en una amplia variedad de condiciones se observa una gran cantidad de A y si todos los A observados poseen sin excepción la propiedad B entonces todos los A poseen B

Posteriormente, de las leyes y teorías se extrae las diversas consecuencias que sirven como explicaciones y predicciones para el razonamiento deductivo. Los enunciados observacionales son confiables porque su verdad se puede determinar haciendo uso de los sentidos y esta cualidad se transmite a las leyes y teorías derivadas.